抽(chōu)象派(pài)和意象派的区别是什(shén)么，抽象派和意象派的(de)区别在哪(nǎ)是概念(niàn)不同：抽象派是就多种(zhǒng)事物抽(chōu)出其共通之点(diǎn)，加以综合而成一个新的概念；意象派是要求诗人以准确、鲜明、含(hán)蓄和高度凝炼的意象形象地展现(xiàn)事(shì)物，并将诗人瞬(shùn)息间(jiān)的思想感(gǎn)情溶(róng)化在诗(shī)行中的。

　　关于抽象派和(hé)意象派的区别是什么(me)，抽(chōu)象派和意象(xiàng)派的区(qū)别在哪以及抽象(xiàng)派和意象(xiàng)派的区别是什么，抽(chōu)象(xiàng)派(pài)和意象派的区(qū)别和(hé)联系，抽(chōu)象派(pài)和意象派的(de)区别(bié)在哪，抽象(xiàng)与意象的区(qū)别，抽象艺术(shù)和意象艺术的区别等问题(tí)，小编将为你整理以下知识(shí)：

抽(chōu)象派和意象派的区(qū)别是什么，抽(chōu)象派(pài)和意象派的区别在哪

　　意象派(pài)是要求诗人以准确、鲜(xiān)明、含(hán)蓄和高度凝炼的意象形象(xiàng)地展现事物，并将诗(shī)人瞬息间(jiān)的思想感情溶化(huà)在诗行中。

　　代表画家不同：抽象(xiàng)派(pài)代(dài)表(biǎo)画家(jiā)有康定斯(sī)基，抒(shū)情抽象派代(dài)表画家(jiā)、蒙德(dé)里安，几何抽(chōu)象派代表(biǎo)画家等；

　　意象(xiàng)派代(dài)表画家(jiā)有埃兹拉·庞德。

抽象(xiàng)派和意象派(pài)什么区别

　　意象派是(shì)20世纪初(chū)最早出(chū)现的现(xiàn)代诗(shī)歌流派，1908~1909年形成于英国，后传入(rù)美苏。

　　代表人(rén)物有：休姆(mǔ)、庞德、艾米(mǐ)和叶赛(sài)宁(níng)等。

　　 意(yì)象派的产生最初是对(duì)当时诗坛文风的一种反(fǎn)拨。

　　首(shǒu)先(xiān)，在19世纪后(hòu)期英国文坛(tán)，象征主义、唯美(měi)主义与(yǔ)浪漫主义结成一体，形成新浪漫主义。

　　意(yì)象(xiàng)派是在其基(jī)础上演变而成(chéng)的。

　　到20世纪初，传统诗歌(gē)，尤(yóu)其是浪(làng)漫主义、维(wéi)多利亚诗风蜕化成(chéng)无病呻吟、多愁(chóu)善感和伦(lún)理(lǐ)说教(jiào)，只(zhǐ)是(shì)“对济(jì)慈和(hé)华兹华斯模仿的模仿”。

　　庞德及其意象(xiàng)派提出“反(fǎn)常规(guī)”“革(gé)新(xīn)”地进行诗(shī)歌创(chuàng)作的(de)主张(zhāng)。

　　其次，20世(shì)纪(jì)初柏(bǎi)格森热流行，这是(shì)自叔(shū)本华以来非(fēi)理性主(zhǔ)义哲学思(sī)想(xiǎng)在(zài)文学(xué)界(jiè)影响的延伸。

　　意象派的开创(chuàng)者休姆就直接受教于柏格(gé)森。

　　柏(bǎi)格森的直觉主(zhǔ)义、生命(mìng)哲(zhé)学全盘为意象派所(suǒ)接受，成为其主(zhǔ)要的理(lǐ)论(lùn)睁渣(zhā)依据(jù)和哲(zhé)学基础。

　　意象派(pài)诗特别强(qiáng)调(diào)意象和直(zhí)觉的功能(néng)。

　　同时，象征主义诗(shī)歌流派为(wèi)意象(xiàng)派开创了新诗创作新路(lù)，尤(yóu)其是诗的(de)通感(gǎn)、色(sè)彩及音乐性，给意象派以极大的(de)启发。

　　 由于意(yì)象派诗人大多经历了象征诗(shī)歌(gē)创作，所以理论(lùn)界也有(yǒu)人将(jiāng)意象派看(kàn)做象(xiàng)征主义(yì)的分支，实际上意象派和象征(zhēng)主义诗(shī)歌有极大的本质(zhì)差(chà)异。

　　意象(xiàng)派不(bù)满意象(xiàng)征主义要通过猜谜形式去寻找意象背后的隐喻暗(àn)示和象征(zhēng)意义，不满(mǎn)足于去寻找表象(xiàng)与(yǔ)思想之间(jiān)的神秘关(guān)系，而(ér)要让(ràng)诗意在表象的描(miáo)述(shù)中，一(yī)刹那间地体现出来(lái)。

　　主张用鲜明的形象(xiàng)去约束感情，不加说教、抽象抒情、说理。

　　因此意(yì)象(xiàng)派诗短小(xiǎo)、简练、形象鲜明。

　　往(wǎng)往一首(shǒu)诗只(zhǐ)有(yǒu)一个意象或几个意象。

　　虽然(rán)，象征主义也(yě)用(yòng)意象，两者都以意象(xiàng)为“客观对应(yīng)物”，但象征主义把意象当做符号，注重联想、暗示(shì)、隐(yǐn)喻，使意象成为一(yī)种有待翻(fān)译的密码。

　　意(yì)象派则是(shì)“从象(xiàng)征符号(hào)走向(xiàng)实在世界”，把(bǎ)重点(diǎn)放在(zài)诗的意象本身，即具象性上。

　　让情感(gǎn)和思(sī)想融合在意象中，一(yī)瞬(shùn)间(jiān)中不假思索、自然而然地体现出(chū)来。

　　 另外，从诗歌意(yì)象的内(nèi)在(zài)形式(shì)看，意象派受(shòu)日(rì)本(běn)俳句和中国古(gǔ)诗的(de)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　意象(xiàng)派诗歌革(gé)新，首先是从(cóng)模仿学习日(rì)本俳句开始的。

　　日本“俳圣”松尾(wěi)芭(bā)蕉（1644— 1694）的短诗给他(tā)们以极大影响。

　　《古(gǔ)池塘》中“古池(chí)塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗(àn)示春天，古池塘象征永恒，青蛙(wā)跃(yuè)入，悦耳的清响，又(yòu)归(guī)于平静，具有宗教的空静哲理(lǐ)，此地有声(shēng)胜无声，声响冲破了以前的(de)凝固、寂静，传达(dá)出世(shì)界宇宙亘古不(bù)变的禅意。

　　俳(pái)句(jù)中(zhōng)一(yī)瞬间对诗歌(gē)内涵(hán)的直觉读解(jiě)令意象派(pài)诗人(rén)迷醉。

　　日本古典俳句(jù)的(de)最后一位诗人小林一茶，从小失去父母，四处(chù)流(liú)浪，他的诗歌具有(yǒu)一种幽默感(gǎn)、同情(qíng)心，写弱小(xiǎo)者中有一丝(sī)自(zì)嘲成(chéng)分(fēn)。

　　如《小麻雀(què)》中“到我这里来(lái)玩呀(ya)，没爹没(méi)娘的(de)小麻雀”，意象(xiàng)简洁而含(hán)义(yì)丰富。

　　麻雀(què)是(shì)小动物(wù)，不如(rú)有利(lì)爪的(de)鹰(yīng)，会自己(jǐ)觅食(shí)，也不如家(jiā)禽(qín)，不(bù)愁吃，有温饱。

　　诗中(zhōng)得(dé)不(bù)到(dào)人世温暖，同(tóng)病相(xiāng)怜之情瞬间(jiān)体(tǐ)现了(le)出来。

　　他的仿(fǎng)陶(táo)渊明(míng)佳句“青蛙悠(yōu)然见(jiàn)南山”，是说(shuō)青蛙才(cái)是真正超脱的，没(méi)理(lǐ)性的，而陶渊明的超(chāo)脱是(shì)痛苦的，见南山后回来也未必超脱。

　　诗人以青蛙见南山来嘲讽自己，感(gǎn)叹人生。

　　意(yì)象(xiàng)派诗人(rén)进一(yī)步(bù)发现日(rì)本(běn)俳句源于中国格律诗。

　　在他们看来，中国诗(shī)是组合的图(tú)画。

　　中(zhōng)国(guó)的古(gǔ)诗完全浸润(rùn)在(zài)意象之中，是(shì)纯粹的(de)意(yì)象组(zǔ)合，如柳宗元《江(jiāng)雪》：“千山鸟飞绝，万径人(rén)踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆(yuán)。

　　”马致远《秋思(sī)》： “枯藤老(lǎo)树昏鸦，小(xiǎo)桥流(liú)水人(rén)家(jiā)，古(gǔ)道西风瘦马。

　　夕阳西下，断肠人(rén)在天(tiān)涯。

　　”中国诗歌完全由意象主导，贯(guàn)穿全诗，犹如(rú)一销伏(fú)幅挂于眼前的图(tú)画(huà)，情景交融，物与神(shén)游(yóu)。

　　中国魏晋唐代诗人的这种(zhǒng)表现意(yì)象(xiàng)而不加评价的(de)诗(shī)风，正(zhèng)与意象派主张相(xiāng)吻合。

　　庞德从汉语文学的描写性(xìng)特(tè)征中(zhōng)，看到了一种语言与意象的魔力(lì)，从而产(chǎn)生对汉诗(shī)和汉字的(de)魔力崇(chóng)拜，长诗《诗章》中多处夹着汉字，以示某(mǒu)种(zhǒng)神秘意蕴，主(zhǔ)张寻找出汉语中的意象，提出(chū)英文诗(shī)创作中也应该(gāi)力图(tú)将(jiāng)全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌(gē)在创作中表现出的鲜(xiān)明的艺术特征主要有三点。

　　 第(dì)一(yī)，意象(xiàng)派要求诗歌直接(jiē)呈(chéng)现能传达情意的意象(xiàng)，以(yǐ)雕塑和绘(huì)画的手法(fǎ)表现意象(xiàng)，反对(duì)音乐性(xìng)和神(shén)秘性的抒情诗，提出“不要说”“不要(yào)夹叙(xù)夹议”亏早携(xié)，只展(zhǎn)现而不加评(píng)论(lùn)。

　　庞德概(gài)括意象诗的定义为：“意(yì)象是在一(yī)瞬间呈现出的理性和感情(qíng)的复合(hé)体。

　　”如中国著名的仅有一个字的现代小(xiǎo)诗《生活》：“网。

　　”让读者在(zài)一刹那间感(gǎn)悟到生(shēng)活(huó)的全(quán)部内(nèi)涵。

　　再如艾米的(de)代表(biǎo)作《中(zhōng)年》：“仿(fǎng)佛是黑冰，/被(bèi)无(wú)知(zhī)的溜冰者，/划满了(le)不可(kě)解的漩涡纹(wén)，/这就是(shì)我的心被磨钝了(le)的表面(miàn)。

　　”诗(shī)歌在 “黑(hēi)冰(bīng)”“漩涡纹”“磨(mó)钝了的表面”等意象(xiàng)的显示中，瞬间传递出只可意(yì)会、不(bù)能(néng)言传的(de)诗(shī)人对人到中年茫然无奈(nài)的内心感(gǎn)受。

　　 意象诗(shī)的构成方式主要有：1 意(yì)象(xiàng)层(céng)递：按(àn)照事物发(fā)展的(de)客观规律(lǜ)，有(yǒu)条(tiáo)理(lǐ)，有层(céng)次地组(zǔ)合意(yì)象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下(xià)，天似(shì)穹庐(lú)，笼盖四野。

　　天(tiān)苍苍、野茫(máng)茫，风吹(chuī)草低(dī)见牛(niú)羊。

　　”从(cóng)远山到近草、从天空到大(dà)地，意(yì)象鲜明，层次清(qīng)晰。

　　庞德的(de)《致敬》：“喂，你们这派头十足的一代，/你们这极不自然的(de)一派(pài)，/我(wǒ)见过渔(yú)民在(zài)太阳下野餐，/我见过他们和邋遢的家属一起，/我见(jiàn)过他们微笑时露出满口牙(yá)，/听过他们不文雅(yǎ)的大(dà)笑。

　　/可我就是比你们有福(fú)，/ 他们就(jiù)是比我有福，/岂不见鱼在湖(hú)里游，/压根儿没有衣服(fú)。

　　”这里，鱼是最(zuì)自(zì)由的，鱼在水中(zhōng)自由(yóu)遨游，无拘无束，压(yā)根(gēn)儿没有穿衣服；捕鱼的(de)渔民次于鱼，他们在(zài)野外席地就餐，同邋遢的(de)家人一起，不文雅地(dì)大(dà)笑；看着(zhe)自由生活(huó)的渔民的我(wǒ)又(yòu)等而(ér)次之，然而(ér)我却能看穿你们这“派头十足的(de)一(yī)代(dài)”“极(jí)不自然的一派(pài)”。

　　诗人在(zài)层次分明的对比中，对那些自诩为高贵典雅、派头(tóu)十足然而却(què)是(shì)矫(jiǎo)揉造(zào)作(zuò)的文(wén)人，发起(qǐ)了挑战，主(zhǔ)张现代诗人(rén)应当像在水中自由漫游的(de)鱼一样(yàng)，摆脱诗(shī)歌的(de)陈(chén)规(guī)旧(jiù)律而自(zì)由创作。

　　2 意(yì)象叠加(jiā)：将有相同本质涵义的(de)意象，巧妙地叠(dié)合在一起，意(yì)象与意象之间构成修饰、限(xiàn)定(dìng)、比喻(yù)等(děng)关(guān)系。

　　如休姆的(de)《码头(tóu)之上》：“静静的码头(tóu)之上，/半夜时(shí)分，/月亮在(zài)高高的桅杆和绳索间缠(chán)住(zhù)了身，/挂(guà)在那(nà)儿，/它望上(shàng)去不(bù)可企即，/其实只是个(gè)球，/孩(hái)子玩过后忘在那里(lǐ)。

　　”将月亮与被(bèi)孩子遗弃的气球(qiú)意象叠印起来(lái)，以月(yuè)亮象征现代(dài)人和(hé)现(xiàn)代(dài)生活，与带有修饰含义的气球(qiú)意(yì)象叠加以后(hòu)，及其(qí)月亮被缠绕在桅(wéi)杆(gān)绳索之间(jiān)，一(yī)刹那间美受亵渎(dú)，高雅遭奚落，以及现代(dài)人的忧郁惆(chóu)怅、冷落孤(gū)寂的(de)情(qíng)感(gǎn)油然而生。

　　再如庞德写(xiě)给早年恋人的《少女(nǚ)》：“树进入了我(wǒ)的双手，/树液升上我的双臂。

　　/树生长在我的(de)胸中往下长(zhǎng)，/树枝(zhī)从我身上(shàng)长出，/宛如臂膀。

　　//你(nǐ)是树，/你是青苔，/你是(shì)紫(zǐ)罗兰(lán)。

　　/你是个孩子(zi)，/而在世界看(kàn)来这全是蠢话。

　　”诗歌先以充满生机的(de)“树”的意象，叠加和修(xiū)饰“我”，后又(yòu)以青苔、紫(zǐ)罗兰叠加(jiā)和修饰“树(shù)”。

　　显(xiǎn)然，树的意象是(shì)少女和爱情(qíng)的象征，像青苔紫(zǐ)罗兰一样青春(chūn)美丽(lì)，像绿树一(yī)样充满生(shēng)机(jī)，这一切滋润着“我(wǒ)”的成长和生命历(lì)程(chéng)，尽(jǐn)管这些(xiē)在世俗(sú)者看来都是些无稽的蠢话(huà)。

　　在(zài)意象的(de)叠加中，我们体味到(dào)了紫罗兰般少(shǎo)女的美丽温柔、青苔绿树般(bān)的生命(mìng)张(zhāng)力。

　　 3 意象并置：把不同时(shí)间，空(kōng)间的两个可见意象(xiàng)并列在一起，借以启(qǐ)发和引(yǐn)起别(bié)的感(gǎn)受(shòu)。

　　休(xiū)姆说：“两个可见意(yì)象(xiàng)的(de)组合，可以称为一个视(shì)觉的和弦。

　　它(tā)们的联(lián)合使人(rén)获得了(le)一(yī)个(gè)与两者都不同的意象。

　　”不同意象并置，所引发的情感(gǎn)情(qíng)绪已脱离了其中的某一(yī)意象含义，而(ér)具有一种全新的感受(shòu)。

　　如中国(guó)诗(shī)“无边落木萧萧下，不尽长江(jiāng)滚滚来(lái)”，落(luò)叶与江水(shuǐ)的(de)意象(xiàng)已经转化为除旧布新走向未来(lái)的含义；“鸡声茅店月(yuè)，人迹板桥霜”是表现孤独的游子远行他(tā)乡、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞(páng)德作为意(yì)象(xiàng)派诗歌的里程碑(bēi)式(shì)作(zuò)品《在一个地铁车站》： 人群中这(zhè)些(xiē)面孔幽灵般(bān)显现， 湿漉漉的黑色(sè)枝条上(shàng)的(de)许多花瓣(bàn)。

　　 诗中只有两(liǎng)个意象，人(rén)群中(zhōng)的脸和黑色枝条上(shàng)的花瓣并置在一起，这完全(quán)是在匆忙的(de)行走(zǒu)的人群中(zhōng)获得的瞬间意象(xiàng)，写出了诗人一瞬间的(de)视觉(jué)印象，一瞬间的内(nèi)心感受。

　　在地铁车站的密密(mì)麻(má)麻的人群中，诗人(rén)站立其间，过往的行(xíng)人(rén)迎面而来(lái)，匆匆(cōng)忙忙从身边走过(guò)，整个(gè)气(qì)氛阴(yīn)森潮湿，令人窒(zhì)息。

　　几张女人和孩子苍白美丽的(de)面孔时(shí)隐时现(xiàn)，打破了(le)这种冷清沉闷，给人(rén)一(yī)种愉(yú)快的感(gǎn)觉，从而感受到一(yī)些活力。

　　两个(gè)并置的意象映入大脑，构成俗陋(lòu)与(yǔ)优美，潮闷与清新(xīn)对比强烈的画幅。

　　既表现了(le)都市人繁忙庸碌的(de)生活，给人以(yǐ)一种挤压感(gǎn)，描绘出(chū)现代人内心的焦虑不安、紧张动荡、繁忙而又单(dān)调(diào)的生活现实，同时又展示了心灵对自(zì)然美的依恋与向往。

　　 第二，意象派诗歌的语(yǔ)言简(jiǎn)洁明了，不用没(méi)有意(yì)义(yì)的形容词、修饰语，去掉(diào)装(zhuāng)饰性的花边，反对(duì)卖弄(nòng)词藻，诗行短(duǎn)小(xiǎo)，意(yì)象之(zhī)间具有跳跃性。

　　如庞德翻译李(lǐ)白《古风》中“惊沙(shā)乱海日”一句(jù)为：“惊奇。

　　沙漠的混(hùn)乱。

　　大海(hǎi)的(de)太阳。

　　”其(qí)中虽(suī)不(bù)免(miǎn)误译(yì)，但语言的简洁明(míng)快也可见一斑。

　　再(zài)如美(měi)国著名意象(xiàng)派(pài)诗人威廉斯的《红色手推车》：“很多事(shì)情/全靠/一(yī)辆红色/小车(chē)/被雨淋得晶(jīng)亮/傍(bàng)着(zhe)几(jǐ)只/白鸽。

　　”简洁清新的诗行，将美国普(pǔ)通人(rén)对中产阶级生活(huó)的向往一目了然地传(chuán)达了出来，以至(zhì)诗(shī)歌被许多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗歌注重意象(xi花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗àng)组(zǔ)合的(de)内在韵律(lǜ)与节奏，将意象与(yǔ)所蕴含的(de)思(sī)想情(qíng)感融成一体。

　　主张按语(yǔ)言(yán)的音乐性写诗，反对按固定音步(bù)写诗，认为(wèi)均(jūn)匀的格律诗(shī)是等(děng)时性的、起催眠作(zuò)用的“节拍器”。

　　意(yì)象派发现(xiàn)日本诗不押韵，中(zhōng)国诗通过汉学家逐字(zì)注释稿翻译，也就成了自由体(tǐ)诗。

　　所以(yǐ)，意象(xiàng)派诗(shī)不讲规则，接近(jìn)自由体诗。

　　他们主张诗歌音(yīn)乐性要自然，要注重事物内(nèi)在的韵律、节(jié)奏。

　　这(zhè)在英语国家(jiā)中起了推广自由诗(shī)的(de)作用。

　　 意象的生(shēng)成(chéng)可分为两种形式：其(qí)一(yī)是主观意象(xiàng)；其二是(shì)客(kè)观意(yì)象。

　　意象的表(biǎo)现形态可分(fēn)为两种创作倾向：其一为静态意象派，以艾米、奥尔丁顿、杜立特尔为(wèi)代表，崇尚古典(diǎn)美(měi)，有浪漫(màn)派风(fēng)格(gé)，创作(zuò)了许多雕(diāo)塑诗、风景(jǐng)画诗(shī)。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫叶上(shàng)，/露珠闪闪发红，/而在莲花中，/它却像泪珠(zhū)般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻(qīng)蜓还是一片枫叶(yè)，/轻轻地(dì)落在水面？”意象(xiàng)宁静美丽，犹如(rú)一幅(fú)美(měi)丽的风景(jǐng)画幅。

　　其二(èr)是动态意象(xiàng)派，以庞德、叶赛宁(níng)为代表。

　　1914年庞德发(fā)表了《漩涡》诗札，标志新创立的“漩涡(wō)派”的(de)诞生。

　　庞(páng)德主(zhǔ)张在意(yì)象诗歌原(yuán)则下，更强调(diào)诗(shī)歌的动感和活力，认为：“意象(xiàng)不是观点，而是放亮的一个节或一个团，它(tā)是我(wǒ)能够而且可能必须称之为漩涡(wō)的东西，通(tōng)过(guò)它(tā)，思想不断地涌进涌(yǒng)出。

　　”追求意向的流动性，创作上追求(qiú)多意象跳跃的(de)复杂效(xiào)果。

　　 意(yì)象(xiàng)派作家的美学(xué)观念(niàn)和艺术风格(gé)虽然各有差异，但他们(men)在(zài)创作上却(què)形(xíng)成了某些(花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗xiē)一致的(de)倾向。

　　无论是庞德、艾米，还是(shì)叶赛宁，意象派诗都(dōu)表现一种感伤、苦(kǔ)闷和充满希望的情调。

　　意象派诗短小、清(qīng)新、细腻(nì)、深情。

　　 「抽象」是(shì)「具象(xiàng)」的(de)相对概念(niàn)，是就多种事物抽出其共(gòng)通之点，加以综合而成一(yī)个新的(de)概念，此(cǐ)一(yī)概念(niàn)就叫做(zuò)「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指(zhǐ)二十世纪想脱离「模仿自(zì)然」的绘画风(fēng)格而言，包(bāo)含多(duō)种(zhǒng)流派，并非某一个派(pài)别的(de)名(míng)称：它的形成是经过长期持(chí)续演进而来(lái)的(de)。

　　但无论(lùn)其派别如何，其共同(tóng)的特质都在(zài)于尝试打破(pò)绘画必须模仿自(zì)然(rán)的传统观念。

　　1930年代和二(èr)次(cì)大战以(yǐ)后，由抽象(xiàng)观念衍生的各(gè)种形式，成为二十世纪(jì)最流行、最具特色的艺术风(fēng)格(gé)。

　　 抽象绘画是(shì)以(yǐ)直(zhí)觉和想(xiǎng)象力(lì)为创(chuàng)作的出发(fā)点，排斥任何具有(yǒu)象征性、文(wén)学性、说明(míng)性的表现手(shǒu)法(fǎ)，仅将造形和色(sè)彩加(jiā)以(yǐ)综合、组织在画(huà)面上。

　　因此抽象绘画呈现出来的纯粹形(xíng)色，有类(lèi)似于音(yīn)乐之(zhī)处。

　　 抽象绘(huì)画的发展(zhǎn)趋势(shì)，大(dà)致可分为：﹝一﹞几何(hé)抽象(xiàng)﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚的(de)理论为出发点，经立(lì)体主(zhǔ)义(yì)、构成主义、新造(zào)形主义....，而发展(zhǎn)出(chū)来。

　　其特色为(wèi)带(dài)有(yǒu)几何学的倾向(xiàng)。

　　这个画派可以(yǐ)蒙德(dé)里(lǐ)安(Mondrian)为代表。

　　﹝二(èr)﹞抒情抽(chōu)象﹝或(huò)称热的抽象﹞。

　　这是以高更的艺术理(lǐ)念(niàn)为出发点，经野兽派、表现主义发展(zhǎn)出来，带有(yǒu)浪漫的倾向。

　　这个画派(pài)可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代(dài)表(biǎo)画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代(dài)表画家(jiā)，“抽象绘画(huà)之父”，曾是(shì)德国(guó)表现主义团体「蓝骑士」的领(lǐng)导者。

　　代表(biǎo)作《构成第四号（战争）》（1911，杜塞(sāi)尔(ěr)夫(fū)莱茵河西发里(lǐ)亚艺品收藏室）、《构成第七号习作》（1913，花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗莫(mò)斯科Tretyakov画廊）、《光之(zhī)间·第599号》。

　　 蒙(méng)德里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽象派代(dài)表画(huà)家，在平面上把横线和竖(shù)线加以(yǐ)结合(hé)，形(xíng)成直角或长方形，并(bìng)在其(qí)中安排红、黄、蓝(lán)三原色，但有(yǒu)时(shí)也用灰色(sè)，是荷兰风(fēng)格派(pài)（deStijl）的主将，代表作《黄(huáng)与蓝(lán)的(de)构成》（1929）、《百老汇(huì)爵士乐(lè)》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国(guó)构成主(zhǔ)义(yì)倡导者，也是几(jǐ)何抽(chōu)象派画家，代表(biǎo)作《飞(fēi)机起飞》（1915，纽约(yuē)现代美术馆）、《青色三角形与黑色长(zhǎng)方形(xíng)》（1915）。

　　 库(kù)波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克(kè)画(huà)家。

　　运用色(sè)彩理论和音(yīn)乐式(shì)和谐造成独特的(de)几(jǐ)何风格(gé)，例(lì)如《绘图构(gòu)成主题二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直(zhí)线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用(yòng)色彩调和及抽(chōu)象的手法，创作了许多含有哲理(lǐ)性和富(fù)稚拙(zhuō)趣(qù)味的作品，例如：《金鱼》（1925，油(yóu)彩加水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美(měi)术馆）、《干道与支道》（1929，油(yóu)画，布，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯尔(ěr)兹美术馆）、《死与火》(1940，油(yóu)画(huà)，83×67cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹美术馆)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗