十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是(shì)即于每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十四、二十(shí)八(bā)、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的(de)禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己三(sān)世(shì)因果，地藏经(jīng)十斋日念还(hái)是天天念好等问题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天(仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了tiān)王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日(rì),在(zài)民众信仰生(shēng)活(huó)中占据(jù)了主导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得(dé)到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时间(jiān)都是(shì)持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门(mén)道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日(rì)中一(yī)食，即(jí)一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因(yīn)果，不信罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非常重要(yào)，这(zhè)是这个(gè)法门(mén)以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对(duì)于养(yǎng)生、修(xiū)行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二(èr)十九日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐、至少是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科-每月十斋日

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