题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的(de)意思和(hé)哲理是(shì)《题西林壁》是一首诗中有画(huà)的写(xiě)景诗,又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗的(de)。

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题西林壁(bì)古诗(shī)的诗意哲理，题西(xī)林壁(bì)的意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低(dī)各(gè)不同。

　　不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题(tí)：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是(shì)从东(dōng)面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不(bù)相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐(lú)山(shān)上(shàng)。

　　这首诗(shī)是题(tí)在寺里(lǐ)墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低(dī)看过去(qù)，千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)不(bù)相同。

　　之所以(yǐ)不能认(rèn)识庐山(shān)的真实面目，只是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往很难看清事(shì)物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观(guān)地去观察与分析，就容易因(yīn)为主客(kè)观(guān)的局限，被表象(xiàng)所迷惑(huò)，难以准(zhǔn)确全面认识事物(wù)。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗(shī)，写得(dé)既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州团练副使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺(cì)史，他(tā)特地过(guò)江(jiāng)登临庐山(shān)，游山十(shí)余日(rì)，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察(chá)和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者(zhě)在(zài)措(cuò)写景物(wù)中，用形象(xiàng)化的语言表达(dá)了一个深刻(kè)的(de)哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只是粗(cū)略(lüè)的勾画(huà)，没有(yǒu)细(xì)致(zhì)具(jù)体的描绘，但是却(què)从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观察点的(de)不(bù)断(duàn)变(biàn)换(huàn)中(zhōng)，写出了庐山(shān)的多(duō)姿多(duō)采，神(shén)奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合(hé)起来，从而(ér)阐(相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗chǎn)明了一个深刻的(de)道理：只有从不同的方面(miàn)了解事(shì)物，既深入(rù)它(tā)的内部细察精神实质，又站到事(shì)物之上(shàng)，总观它的全貌，才(cái)能(néng)给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正(zhèng)形象(xiàng)化地说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是一首诗(shī)中有画的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐(lú)山景色的描绘之(zhī)中。

　　前(qián)两句描述(shù)了庐(lú)山(shān)不同的(de)形态(tài)变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不同的(de)稿液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山(shān)真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于(yú)公元1084年(nián)（神(shén)宗(zōng)元丰七年）五(wǔ)月间由黄(huáng)州(zhōu)贬所改(gǎi)迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干(gàn)首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往(wǎng)往(wǎng)很难一下字看清楚它(tā)的本质;如果不是(shì)处在错综复杂的事(shì)物(wù)之(zhī)处(chù),不是全方位.多角度冷静客(kè)观的深入观察与分(fēn)析,就容易因为个人的局限被(bèi)局部现(xiàn)象所(suǒ)迷惑,对事物就(jiù)难(nán)有全面正确的(de)认识(shí)。

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