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文言(yán)文许行原文及翻译注释，文(wén)言文许行原文及翻(fān)译及注释(shì)

　　有为神农之(zhī)言者(zhě)许行，自楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁(rén)政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐(hè)，捆屦(jù)织席以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之(zhī)政，是亦圣(shèng)人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行(xíng)而大悦，尽(jǐn)弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民一尺九的腰围是多少厘米 一尺九的腰围是26还是27并耕(gēng)而食(shí)，饔飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有仓(cāng)廪府库，则是(shì)厉民而(ér)自养也(yě)，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织(zhī)布然后衣(yī)乎(hū)？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子(zi)以(yǐ)釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其(qí)械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之(zhī)？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大(dà)人之(zhī)事，有小人之事(shì)。

　　且(qiě)一人之(zhī)身而百工之所为备，如必自为而后用(yòng)之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)；

　　治(zhì)于人(rén)者食人，治(zhì)人者(zhě)食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注(zhù)之江；

　　然后中国可得而食(shí)也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外(wài)，三过其(qí)门而不(bù)入(rù)，虽欲耕，得(dé)乎(hū)？”

　　“后(hòu)稷(jì)教民稼穑，树艺五谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人(rén)之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦(lún)：父(fù)子有亲，君臣(chén)有义(yì)，夫妇有别，长幼(yòu)有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之，匡之(zhī)直之(zhī)，辅之翼之，使自(zì)得(dé)之，又从(cóng)而(ér)振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧(yōu)，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为己(jǐ)忧(yōu)。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财(cái)谓之(zhī)惠，教人以(yǐ)善谓之忠，为天下得人(rén)者谓之仁。

　　是故以(yǐ)天下与人(rén)易，为(wèi)天(tiān)下得人(rén)难(nán)。

　　孔(kǒng)子曰(yuē)：‘大哉，尧之为君！惟天(tiān)为大，惟(wéi)尧则之，荡荡乎(hū)，民无(wú)能名(míng)焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎(hū)，有天下而(ér)不与焉(yān)！’尧舜之治(zhì)天(tiān)下，岂(qǐ)无所用其心哉？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则(zé)市贾不贰，国(guó)中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之(zhī)童适市(shì)，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝(sī)絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐(qí)，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或(huò)相什伯，或相千(qiān)万。

　　子(zi)比而同之，是乱天下也。

　　巨屦(jù)小屦(jù)同贾(jiǎ)，人(rén)岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治(zhì)国(guó)家！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公(gōng)说(shuō)：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受一(yī)处(chù)住所做您的(de)百姓。

　　”滕(téng)文公给了他(tā)住所。

　　他的门徒几十(shí)人，都穿(chuān)粗麻布的衣服(fú)，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈(chén)相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具(jù)耒和耜从宋国来到滕(téng)国，对(duì)膝文公说：“听(tīng)说您实行圣人的(de)政(zhèng)治主张，这也(yě)算是圣(shèng)人(rén)了(le)，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后非常高兴，完全(quán)放(fàng)弃(qì)了他原来所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国(guó)的国君，的确是贤(xián)德(dé)的君主；

　　虽然(rán)这(zhè)样，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一(yī)面做(zuò)饭(fàn)，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百(bǎi)姓困苦来(lái)养(yǎng)肥(féi)自己，哪(nǎ)里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道(dào)：“许子一定要(yào)自(zì)己种庄稼然后(hòu)才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子一定要自己织布然后才(cái)穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子(zi)戴帽子吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么(me)不自(zì)己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕(gēng)种(zhǒng)有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农(nóng)具炊具不算损害了(le)陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的(de)农具炊具换粮食(shí)，难道能算是损害了农(nóng)夫吗？再(zài)说许子(zi)为什(shén)么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切(qiè)东西都是(shì)从自己家(jiā)里(lǐ)拿(ná)来(lái)用(yòng)呢？为什(shén)么(me)忙忙碌(lù)碌地同各种工(gōng)匠进行(xíng)交换(huàn)呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工匠的活儿本来就(jiù)不(bù)可能(néng)又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说(shuō)；

　　“这(zhè)样说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗(ma)？有做官的人干的事，有当百姓的(de)人(rén)干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠(jiàng)制造(zào)的东西都要(yào)具(jù)备(bèi)，如果一定要自(zì)己制造然后才用，这(zhè)是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有(yǒu)的人(rén)使用脑力(lì)，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑(nǎo)力的人统治(zhì)别人，使用体力的(de)人被(bèi)人(rén)统治；

　　被人统治的(de)人供养(yǎng)别人，统(tǒng)治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下(xià)还没(méi)有(yǒu)平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖(zhí)，五(wǔ)谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自为此担忧，选拨(bō)舜(shùn)来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地带(dài)的草木，野兽(shòu)就(jiù)逃(táo)避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中(zhōng)原(yuán)地带才(cái)能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔(bēn)波八年(nián)，多次经过家门都没有(yǒu)进去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕种(zhǒng)收割，种(zhǒng)植(zhí)庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百(bǎi)姓得以生存繁殖(zhí)。

　　关于做人的道理，单是吃得(dé)饱、穿(chuān)得暖(nuǎn)、住得安逸(yì)却没有(yǒu)教化，便和(hé)禽兽近似(shì)了(le)。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派契做(zuò)司徒，把人与(yǔ)人之(zhī)间应有的关系(xì)的道理(lǐ)教给百(bǎi)姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇(fù)之间(jiān)有内外(wài)之别，长幼(yòu)之间有尊卑之序，朋友之(zhī)间(jiān)有(yǒu)诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使(shǐ)他们(men)归附，使他们正直(zhí)，帮助他们，使他们得(dé)到向善(shàn)之心，又随着救济他们，对(duì)他们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜(shùn)作为自己的(de)忧虑，舜把得不到(dào)禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把(bǎ)地种不好作(zuò)为自(zì)己忧(yōu)虑的(de)人，是农民。

　　把财物(wù)分给(gěi)别人叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为天下找(zhǎo)到贤(xián)人(rén)叫做仁。

　　所以把天下让(ràng)给别人是(shì)容易的，为天下找到(dào)贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟大(dà)啊(a)！只有天最伟大(dà)，只有尧能效法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓不(bù)能用语言(yán)来形容！舜真是个得君(jūn)主之道(dào)的人啊(a)！崇高(gāo)啊，有(yǒu)天下(xià)却(què)不事事过问！’尧舜治(zhì)理(lǐ)下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“如果顺从(cóng)许子的学说，市价就(jiù)不会不(bù)同，国都里(lǐ)就(jiù)没有欺(qī)诈行为(wèi)。

　　即使(shǐ)让(ràng)身高五尺的孩子到市集去，也(yě)没有人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织(zhī)品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食(shí)，数量相同价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　鞋子，大小相同价(jià)钱(qián)就相同(tóng)。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格不一致，是(shì)物品的本性决(jué)定的。

　　有的相差一倍(bèi)到五倍(bèi)，有的相差十倍百倍，有的(de)相差千倍万倍(bèi)。

　　您让(ràng)它们平列等同起来，这是使天下混乱的(de)做法。

　　制(zhì)作粗糙(cāo)的鞋子和制(zhì)作(zuò)精细(xì)的鞋子(zi)卖同样的价钱，人(rén)们难道会去(qù)做(zuò)精细的鞋(xié)子吗？按(àn)照(zhào)许子的办(bàn)法去做，便是彼此带领着去干弄虚作(zuò)假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至楚怀王时期。

　　依托远古神(shén)农(nóng)氏“教民农(nóng)耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并(bìng)耕(gēng)而食，饔飨而治”，带(dài)领(lǐng)门徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江(jiāng)汉(hàn)间打(dǎ)草(cǎo)织席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门徒(tú)自(zì)楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据许行的要求，划(huà)给他一(yī)块可以(yǐ)耕(gēng)种的土地，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相及(jí)弟(dì)、陈辛带着农具(jù)从宋(sòng)国(guó)来到滕国拜许行为师(shī)，摒弃了(一尺九的腰围是多少厘米 一尺九的腰围是26还是27le)儒学(xué)观点(diǎn)，成为农家学派的忠实信(xìn)徒。

　　同年孟轲(kē)游(yóu)滕，遇(yù)到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家思(sī)想的核心是(shì)反对不劳而(ér)食。

　　他以(yǐ)农事(shì)为主业，同时也从事手(shǒu)工(gōng)业生产，他还意识到(dào)市场货物交换的重要作用，并对物价方面有较深入的研究、认识。

　　许行以(yǐ)其(qí)独到(dào)的农家思想见解和实践活动，对后世的农业(yè)社会和农业思想模(mó)式产生了巨大(dà)的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字子舆（待(dài)考，一说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时(shí)期鲁(lǔ)国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家(jiā)、教(jiào)育家，战国时(shí)期儒家代表人物(wù)。

　　著有《孟(mèng)子(zi)》一书。

　　孟(mèng)子继承并发扬了孔(kǒng)子的思想，成(chéng)为仅次于(yú)孔子的一代儒家宗师，有“亚(yà)圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原(yuán)文及翻译及注释古诗(shī)文网

　　古诗(shī)文许行(xíng)原文(wén)及(jí)翻译及注(zhù)释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自楚(chǔ)之滕(téng)，踵(zhǒng)门而告(gào)文公曰：“远方之人(rén)，闻君(jūn)行仁政(zhèng)，愿受一廛(chán)而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦(yì)圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而(ér)大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟(mèng)子(zi)，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤君也；虽(suī)然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页(yè)飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则(zé)是厉民而(ér)自养(yǎng)也(yě)，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织布(bù)然后衣(yī)乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械(xiè)器者(zhě)，不为厉陶冶；陶(táo)冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉(zāi)？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫(gōng)中(zhōng)而用(yòng)之？何为(wèi)纷(fēn)纷然与百工(gōng)交易？何许(xǔ)子之(zhī)不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固(gù)不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下，独可耕且为(wèi)与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而(ér)百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)；治于(yú)人(rén)者(zhě)食人，治(zhì)人(rén)者食(shí)于人，天(tiān)下(xià)之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于(yú)天(tiān)下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举(jǔ)舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽(zé)而焚之，禽(qín)兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之(zhī)江；然后(hòu)中国可得而食(shí)也。

　　当是时也(yě)，禹(yǔ)八(bā)年于外，三过其(qí)门而不入(rù)，虽欲(yù)耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究神农学说的(de)人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文(wén)公(gōng)说：“远(yuǎn)方的人(rén)，听说您实行仁(rén)政，愿意接(jiē)受(shòu)一(yī)处住处做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻(má)布的(de)衣物，靠编鞋织(zhī)席(xí)为(wèi)生。

　　陈良的埋让(ràng)徒(tú)弟(dì)陈(chén)相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了农具某(mǒu)和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝(xī)文公说：“听说您实(shí)行圣(shèng)人的政(zhèng)治主张，这也(yě)算是圣人(rén)了，我们(men)愿意(yì)做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常(cháng)高兴，完全(quán)放弃了他原来(lái)所学的东(dōng)西而(ér)向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国(guó)的(de)国君，的确(què)是贤(xián)德的(de)君主；虽然这样，还没听到治(zhì)国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和(hé)百姓一(yī)起耕作(zuò)而取(qǔ)得食物(wù)，一(yī)面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的(de)是(shì)粮(liáng)仓和收藏财物布帛(bó)的仓库，那么这(zhè)就是(shì)使百姓困苦来(lái)养肥自(zì)己(jǐ)，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定(dìng)要自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织布然后才穿(chuān)衣物(wù)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴(dài)帽子吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子为(wèi)什么不(bù)自己织(zhī)呢(ne)？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子(zi)用(yòng)铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁(tiě)制农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自(zì)己制造(zào)的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食换(huàn)农具炊具不算伤害了(le)陶匠铁(tiě)匠；陶(táo)匠铁匠(jiàng)也(yě)是用他们的(de)农(nóng)具炊具换粮食，难道能算是(shì)伤害了(le)农(nóng)夫吗(ma)？再说许(xǔ)子为什么不自己烧(shāo)陶(táo)炼(liàn)铁，使得一切东西都是从(cóng)自己(jǐ)家里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同各种工匠进行交换呢？为什么(me)许子(zi)这样地(dì)不(bù)怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来(lái)就不可能又种地(dì)又兼着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说；“这样说来，那末治理天下难道就可(kě)以又种地(dì)又兼着干吗(ma)？有做官的人千的事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各(gè)种工匠制(zhì)造的(de)东西(xī)都要具备，如果一定要(yào)自己(jǐ)制造然后才用，这是(shì)带(dài)着天下的(de)人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有的(de)人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治(zhì)别人，弯(wān)咐局使用体力的人被人(rén)统(tǒng)治(zhì)；被人统治的人(rén)供养别人，统治别人的(de)人被人供养，这(zhè)是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木(mù)生长茂盛，禽(qín)兽大量(liàng)繁殖，五谷都(dōu)不成(chéng)熟，野兽威胁(xié)人(rén)们(men)。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在(zài)中原地带(dài)。

　　唐尧暗自(zì)为(wèi)此(cǐ)担忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治理。

　　舜派(pài)益(yì)管火，益放大火焚烧山(shān)野(yě)沼(zhǎo)泽地(dì)带的草木，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让(ràng)它们流入海(hǎi)中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮(huái)河、泗水的(de)淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波八(bā)年，多次(cì)经过家门都没有进去，即使想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣(yī)服(fú)，当时的贫苦人(rén)所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是(shì)儒(rú)家学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名(míng)词，指许行(xíng)所认为的古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在(zài)这里用如动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治(zhì)：指(zhǐ)治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生(shēng)丝(sī)织成的绢帛，不(bù)染(rǎn)色。

　　25、害：妨(fáng)害(hài)。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做(zuò)的(de)蒸东(dōng)西的(de)炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制(zhì)陶器(qì)、冶制铁器(qì)的(de)人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌(lù)的样(yàng)子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大(dà)辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元(yuán)前289年(nián)），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字子舆，战国时(shí)期邹国（今山东济(jì)宁邹城）人。

　　战国时(shí)期著名哲学家、思想(xiǎng)家(jiā)、政(zhèng)治家、教育家，儒家学派的(de)代(dài)表(biǎo)人物之一，地位仅次(cì)于孔子，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣(xuān)扬仁(rén)政(zhèng)，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得(dé)道多助，失道寡助(zhù)》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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