輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之(zhī)然(rán)也的然(rán)是輮使之然也的然(rán)指代前面的加工使木(mù)材曲(qū)折(zhé)的。

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輮使之然(rán)也的然指(zhǐ)的(de)是，楺使之然也的然(rán)

　　輮使之然也的然指代前(qián)面的加(jiā)工使木材曲折(zhé)。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个中心观点，从学习(xí)的(de)意义、效果(guǒ)、情绪等(děng)方面，有条理、有层次地(dì)加以论(lùn)述。

　　很多运(yùn)用比方来说明道理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是(shì)向来(lái)为人们所传诵的名篇，其间有(yǒu)些(xiē)警句，已成为勉励学习常用的(de)成语。

　　这儿节选三(sān)段，在原(yuán)文中本(běn)不相连，可是(shì)意脉一向(xiàng)，能够独(dú)立成篇(piān)。

　　文章很多(duō)运用比方(fāng)来说明道理。

　　这些比方取之于人(rén)们(men)了(le)解的事物，又包括丰(fēng)厚的意义，因而(ér)，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社(shè)会政治(zhì)思想的起点，他在作(zuò)品中首要分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗(yào)提出学习不能够中止，便(biàn)是想捉(zhuō)住要害，处理根本问题。

　　由(yóu)于(yú)他(tā)十分重视这个问(wèn)题，所以他把(bǎ)自己的(de)见地，经过(guò)“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎重。

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