十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

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十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那(nà)。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程(chéng);在统治者推(tuī精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字)行十斋日(rì),以(yǐ)及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生(shēng)的结(jié)果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地(dì)藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看(kàn)得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天(tiān)中为止的这段时(shí)间都是持戒者(zhě)可以饮食(shí)的时(shí)间，所以按(àn)照一般(bān)佛门道场正常作息，这(zhè)段时(shí)间基本上(shàng)有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一(yī)般有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信(xìn)罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年比一年多，外国人(rén)吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒(jiè)的(de)好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十(shí)四(sì)日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日(rì)受持一(yī)日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日，以及(jí)民(mín)众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)改造(zào)使其反而(ér)取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它(tā)的(de)称谓(wèi)，似也(yě)应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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