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  “恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也(yě)”的意思是同情心是仁的开(kāi)端(duān),羞耻心是(shì)义的开(kāi)端(duān)。

  出自《孟(mèng)子(zi)·公(gōng)孙丑上》的(de)第六章。

  “恻隐之心”是(shì)孟子四心说的内(nèi)容,孟子认(rèn)为人性本善,人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心,“不忍(rěn)人之心”包括四个方面(miàn),包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之心。

  原文:恻隐之心,仁之端也;

  羞恶之心,义之端(duān)也;

  辞让之心,礼(lǐ)之(zhī)端也;

  是非(fēi)之心,智之端也。

  人之有是四端也(yě),犹其有四体也。

  有是(shì)四端(duān)而自谓(wèi)不(bù)能者,自(zì)贼者也;

  谓其君(jūn)不能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩而充之矣。

  若火之始然,泉之始达。

  苟能充 之,足(zú)以保四海;

  苟不充之,不足以事(shì)父母。

  《孟子(zi)》记(jì)录了孟(mèng)子(zi)的治国思想、政治策略(lüè)(仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非,民为(wèi)贵社稷次之(zhī)君为轻)和政治行动,成书大约在战(zhàn)国中期,属儒家经典著作。

  其(qí)学说(shuō)出发点为(wèi)性善论(lùn),主张德(dé)治。

  南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

     “恻隐之心,仁之端(duān)也”的意思(sī)是:同情心就是仁(rén)的开端。

  “恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也(yě)”出自(zì)《孟子(zi)》,在孟子的哲学里,人性本(běn)善(shàn)且拥有四种(zhǒng)天生就有(yǒu)的(de)本(běn)心,即恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非之心。

  这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启(qǐ)裂德(dé)范(fàn)畴的发端。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子(zi) 〔先(xiān)秦(qín)〕

     孟(mèng)子曰:“人(rén)皆(jiē)有不忍人之(zhī)心。

  先(xiān)王有不忍人之心,斯(sī)有不忍人之政矣。

  以不(bù)忍人之(zhī)心,行(xíng)不忍人(rén)之政(zhèng),美国各州的缩写是什么,美国各州缩写英文字母治天下可(kě)运之掌上。

  所(suǒ)以谓人(rén)皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心者,今(jīn)人(rén)乍(zhà)见孺子将(jiāng)入于井,皆(jiē)有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以(yǐ)内交于孺子之父母也(yě),非所以(yǐ)要誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友(yǒu)也,非恶其(qí)声而然也。

  

   由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非(fēi)人也;无辞让之心(xīn),非人也;无是(shì)非之心,非人(rén)也。

  恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也(yě);羞(xiū)恶(è)之心,义之(zhī)端也;辞让之心(xīn),礼之端也;是非之(zhī)心,智陵旁并之(zhī)端也(yě)。

  人之有是(shì)四(sì)端(duān)也,犹(yóu)尺迹其有四(sì)体也。

  

   有是(shì)四端而(ér)自谓不(bù)能者,自贼者也(yě);谓(wèi)其君不能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩而(ér)充之矣,若火(huǒ)之始然,泉之始达(dá)。

  苟能充之(zhī),足(美国各州的缩写是什么,美国各州缩写英文字母zú)以保四海(hǎi);苟不(bù)充之,不(bù)足以事父母。

  ”

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