日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六(liù)最(zuì)近，日本网友热(rè)议(yì)日本国一起重(zhòng)大的(de)考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)区(qū)域(yù)，挖出(chū)了两(liǎng)件特(tè)别的(de)随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思与(yǔ)铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两件东西(xī)真的不(bù)一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来没(méi)有(yǒu)见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室(shì)检(jiǎn)测，一(yī)面(miàn)竟然(rán)曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的(de)古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同(tóng)期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连(lián)本(běn)国文字都没(méi)有，即(jí)使有文字也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并(bìng)没有(yǒu)这么(me)高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来塑(sù)造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需(xū)要(yào)大(dà)量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前(qián)正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其后裔出(chū)现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如(rú)中国(guó)长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代(dài)日(rì)本(běn)的起源国(guó)，出现于公元二(èr)世纪(jì)末(mò)至三世纪初(chū)，四世纪是其(qí)重要(yào)发展时期。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑的(de)是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时期却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默(mò)认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今日本历(lì)史学(xué)者(zhě)都(dōu)识(shí)汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作(zuò)了交代，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏(wèi)也(yě)曾(céng)两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也(yě)是西晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来(lái)没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台(tái)国和现代(dài)日本国(guó)的形成具(jù)有重(zhòng)大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了(le)日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏(cáng)在文(wén)物(wù)中(zhōng)的历史(shǐ)密(mì)码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)发现的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放(fàng)在(zài)棺材(cái)盖上。为(wèi)什么(me)会这样？日本(běn)专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人离不(bù)了的(de)生活用(yòng)具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜(jìng)子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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