日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日(rì)本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报91是质数吗，95是质数吗道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出(chū)土(tǔ)很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不一般，被日本(běn)专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还(hái)有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实(shí)验室(shì)检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子(zi)一(yī)样，另一面(miàn)有(yǒu)供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑(jiàn)身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在日(rì)本(běn)，在(zài)东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字(zì)都(dōu)没有，即使有文字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会(huì)是中(zhōng)国的(de)？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具(jù)。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必(bì)须(xū)有相当大(dà)的炉子(zi)，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技(jì)术(shù)与制作工艺。当年的日(rì)本(běn)可以(yǐ)做(zuò)到吗？

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蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一(yī)步分析(xī)，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的铸造能力(lì)和工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先(xiān)进的农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代日本的(de)起源国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑(huò)的是(shì)，在这么(me)一个重要发展时期却(què)不见文字(zì)记载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研(yán)究资料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日(rì)本学(xué)者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历(lì)史学界(jiè)有(yǒu)一(yī)默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本(běn)史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材(cái)料(liào)，现代日本国(guó)家的(de)起源信(xìn)史也只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因(yīn)为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了(le)交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国(guó)与(yǔ)中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却(què)不见无(wú)邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新(xīn)闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜图片在四世(shì)纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大(dà)意(yì)义，日本(běn)学者因此(cǐ)称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方(fāng)面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

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日本考古爱好者参(cān)观(guān)考古现场将这两件东西放(fàng)在棺(guān)材上(shàng)面，用意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见的(de)主力作战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的(de)生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记(jì)载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高(gāo)级别的(de)巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国(guó)，随(suí)船(chuán)都(dōu)有巫师同行(xíng)，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究之中，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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