人(rén)死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是(shì)什么(me)意(yì)思是尾(wěi)七指的是(shì)人(rén)去世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天的(de)。

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人死后尾七(qī)是什(shén)么意思，头三(s排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗ān)尾七是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去(qù)世后的(de)第四十(shí)三日，即人(rén)死后七(qī)七四(sì)十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗习俗，是根据死者去世的时间，再(zài)配(pèi)合(hé)天干(gàn)地支计算出来(lái)的(de)日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招(zhāo)待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七(qī)指的(de)是人去(qù)世后(hòu)的第七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔(gé)七天就(jiù)要(yào)举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋(péng)也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为(wèi)人(rén)死后其(qí)魂魄犹存，在七(qī)七四十九天(tiān)前(qián)，死(sǐ)者的(de)阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一(yī)层(céng)炭灰或草木灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门(mén)口台阶上或插于死(sǐ)者落气(qì)之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者，依(yī)次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的(de)一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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