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大冤种什么意思,大冤种是骂人吗

大冤种什么意思,大冤种是骂人吗 致知在格物格物而后致知是什么意思,致知在格物格物的意思

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致知在格物格物而后致知是什么意思(sī),致知在格(gé)物(wù)格物的意思(sī)

  “致知在格物,物格(gé)而后(hòu)知至(zhì)”翻(fān)译(yì):认识最(zuì)真的(de)本心。

  通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲(yù)。

  原(yuán)句出(chū)自于《大学》。

  原文(wén):古之欲明明德于天(tiān)下(xià)者,先治其国;

  欲治其(qí)国者(zhě),先齐(qí)其家;

  欲齐其家者,先(xiān)修其身;

  欲(yù)修(xiū)其身(shēn)者,先(xiān)正其心(xīn);

  欲(yù)正其心(xīn)者,先诚其意;

  欲诚其意者,先致(zhì)其(qí)知(zhī),致知(zhī)在格物。

  物格而后知至,知(zhī)至而后意诚,意诚而后心(xīn)正,心正而后(hòu)身修,身(shēn)修而后家(jiā)齐,家齐而(ér)后国治,国(guó)治而(ér)后(hòu)天下平。

  白话译文:古代那(nà)些(xiē)要想在(zài)天下弘扬光明正大品(pǐn)德(dé)的(de)人,先(xiān)要治理好自己的国家;

  要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族;

  要想管理好自(zì)己的家庭和家族,先要修养自(zì)身的品(pǐn)性。

  要想修养自(zì)身(shēn)的品性,先要端正自己的思想(xiǎng);

  要端正自己的(de)思(sī)想(xiǎng),先要使自己(jǐ)的意念真诚(chéng);

  要想使自(zì)己的意(yì)念真诚,先要使自己获得知识,获得知识的途径在于认知研(yán)究(jiū)万事万物。

  通过对万事万(wàn)物的认识(shí)研究,才能获(huò)得(dé)知(zhī)识。大冤种什么意思,大冤种是骂人吗>

  获得知识后,意(yì)念才能真诚;

  意念真(zhēn)诚后,心(xīn)思才能端正(zhèng);

  心(xīn)思端正后,才能修养品性;

  品性(xìng)修养后(hòu),才能管理(lǐ)好家庭家族;

  家(jiā)庭家(jiā)族(zú)管理好了,才能治理(lǐ)好国(guó)家(jiā);

  治理好国(guó)家后天下(xià)才能太平。

  《大学》是孔子及其(qí)门徒留下来的遗书,是儒学(xué)的入门(mén)读(dú)物。

  所以(yǐ),朱熹把它列为“四书”之首。

  经(jīng)朱熹(xī)重新编排后,分为“经”和“传”两个部分。

  其中(zhōng)“经”一章,是孔(kǒng)子的原话(huà),由孔子的学生曾子记录(lù);

  “传”十章,是曾子对“经”的理解和阐述,由曾子(zi)的学生记录。

  文章所展示(shì)的(de),是儒学三纲八目的追(zhuī)求。

  它既是为达到“三(sān)纲”而设计的条目工夫,也是儒学为我(wǒ)们所展(zhǎn)示(shì)的(de)人生进修阶梯。

  纵(zòng)览四书五经,我们发现,儒家(jiā)的全(quán)部学说实际(jì)上都是循着(zhe)这三(sān)纲八目而展开的(de)。

  所以(yǐ),抓住这三纲八目(mù)你就等(děng)于(yú)抓住(zhù)了一把打开儒(rú)学大门的钥匙。

  循(xún)着这进修阶梯(tī)一(yī)步一个(gè)脚(jiǎo)印,你就(jiù)会登堂(táng)入室(shì),领略儒学经(jīng)典(diǎn)的奥(ào)义。

致知在格物(wù),物(wù)格(gé)而后知至,是什么意思

  认识(shí)最真的本心。

  通过伏灭革除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

  出自(zì):《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

  原文:

  古(gǔ)之欲(yù)明明德于天(tiān)下者,先(xiān)治其国;欲治其(qí)国者,先齐其(qí)家; 欲齐其(qí)家(jiā)者,先(xiān)修其身(shēn);欲辩明修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意(yì);欲指敬诚其意者(zhě),先致其知;致(zhì)知在格物(wù)。

  物格(gé)而(ér)后知至;知(zhī)至而(ér)后意诚;意(yì)诚而后心正;心正而后(hòu)身修;身修而后家齐(qí);家齐而后国治;国(guó)治而后(hòu)天下(xià)平。

  翻译:古代(dài)那些要想在天下(xià)弘扬光明正大品德的人,先要(yào)治(zhì)理(lǐ)好自己的国家;要想治理(lǐ)好自(zì)己的国家,先要管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族;要想管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族,先(xiān)要修养自身的品性;要想修养自身的品(pǐn)性(xìng),先要端正自己的心思(sī);要想端正自(zì)己的心思,先要使自(zì)己的意念真(zhēn)诚;要想使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng),先要使自己革除不(bù)好(hǎo)的(de)思想;认识(shí)最真的本心。

  通过伏灭革(gé)除(chú)内心(xīn)不好的(大冤种什么意思,大冤种是骂人吗de)私欲、物欲,而(ér)彰显(xiǎn)明德,认(rèn)识本心,表里如一。

  意念才能(néng)真诚;意念真诚后(hòu)心(xīn)思才能(néng)端正;心(xīn)思端(duān)正后才能修养品性;品性修养后才(cái)能(néng)管理好家(jiā)庭和家族;管理(lǐ)好家庭和家族(zú)后才能(néng)治(zhì)理好国家;治理好国家后天下才(cái)能太平(píng)。

扩展资料

  《大学》是孔子及其门徒留下来(lái)的遗书,是(shì)儒学的入门(mén)读物。

  所以,朱熹把它列为(wèi) “四书”之首。

   经朱(zhū)熹重(zhòng)新编排后,分为“经(jīng)”和“传(chuán)”两个部分。

  其中“经”一章,是孔子的原话,由(yóu)孔子(zi)的学生(shēng)曾(céng)子记(jì)录;“传(chuán)”十(shí)章,是(shì)曾子对 “经”的理(lǐ)解(jiě)和(hé)阐述,由曾子(zi)的(de)学(xué)生(shēng)记录。

  文(wén)章所展示的(de),是(shì)儒学(xué)三纲(gāng)八(bā)目(mù)的追求。

  它既是(shì)为(wèi)达到“三(sān)纲”而设计(jì)的条目(mù)工(gōng)夫,也是儒学为我们所展示的人 生进修阶梯。

   

  纵览四书五经,我们(men)发现,儒家的全部(bù)学说实际上都(dōu)是(shì)循(xún)着(zhe)这(zhè)三纲八目而(ér)展开的。

  所以,抓住这三纲八目你就等于抓住了(le)一把打开儒学大门的钥匙。

  循着这进(jìn)修阶梯一步一个脚(jiǎo)印,你就会(huì)登堂入室,领(lǐng)略儒(rú)学(xué)经典的奥义(yì)。

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