十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了(le)道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的(de),后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相出（早上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一(yī)王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗年比一(yī)年(nián)多(duō)，外国(guó)人(rén)吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八(bā)斋戒的好日子(zi)，即(jí)农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初(chū)八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三(sān)十日（小(xiǎo)月二(èr)十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六日(rì)受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以(yǐ)及(jí)民众修(xiū)习实(shí)践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结(jié)果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月(yuè)十(shí)斋(zhāi)日(rì)

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