在关于东方朔(shuò)的(de)传说(shuō)中有很多(duō)不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其(qí)中之一(yī)，东方朔更是(shì)说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽(suī)然将信将疑(yí)但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实生活(huó)里真的(de)存在吗？为什(shén)么(me)它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关于(yú)它们有没有科学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了(le)解！

据(jù)说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关(guān)系，据说有一(yī)次汉武帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无(wú)人认(rèn)识，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来(lái)让他(tā)辨认，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答案(àn)。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字叫做肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地(dì)是秦朝的监狱所在地(dì)，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因愤(fèn)造(zào)就(jiù)了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么(me)解决这种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人一看(kàn)就明(míng)白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还(hái)是(shì)挺(tǐng)让人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学(xué)解释去(qù)诠释这种现象呢(ne)？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候(hòu)也偶然(rán)听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是(shì)他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定(dìng)是不(bù)屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾(shú)中(zhōng)再也没有问先生这类(lèi)似的(de)问题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的(de)是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝不至于(yú)不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌(shuō)”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的(de)教(jiào)育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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