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本来无一(yī)物何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类似的(de)诗(shī)句

　　“本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是(shì)空的，看世间万物无不是一(yī)个空字(zì)，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃(āi)！身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依此修(xiū)行(xíng)，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧(huì)能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛(fú)教教义的诗偈(jì)，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无相偈》所作的(de)，旨在(zài)说(shuō)明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿(dùn)悟之(zhī)依(yī)据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意(yì)思？全(quán)解

　　意(yì)思(sī)是本来(lái)就没有什(shén)么东西，为什(shén)么(me)一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，弟(dì)子的心灵就像一(yī)座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的键御(yù)本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界(jiè)上来(lái)看，慧能的显然(rán)要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了(le)师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第(dì)六代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜(jìng)，要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的本性（十(shí)年树木百年(nián)树人(rén)就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是(shì)团(tuán)缺(quē)清静的(de)，那里会染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要(yào)借助具体的物(wù)体意象来(lái)表达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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