在关(guān)于东方朔的传说中有很(hěn)多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折磨的民(mín)众(zhò踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮ng)怨气所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就会溶解(jiě)，此(cǐ)说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑(yí)但照(zhào)做(zuò)后(hòu)真的应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的存在(zài)吗(ma)？为什么它(tā)们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有科(kē)学解(jiě)释(shì)？随着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝(dì)还(hái)有一(yī)定(dìng)的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在(zài)去(qù)往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于(yú)是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认(rèn踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮)为见多识广的他可能会有答(dá)案。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以(yǐ)出现(xiàn)，是(shì)因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无(wú)辜之人，于是老(lǎo)百(bǎ踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮i)姓(xìng)们(men)都心生(shēng)哀(āi)怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝(dì)让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是(shì)如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨气(qì)所化(huà)，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其实(shí)明眼人一看就(jiù)明白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更深的(de)意(yì)味：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起来还是(shì)挺让(ràng)人不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去(qù)诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现(xiàn)实中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不(bù)是应该有很多这样的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从百草园(yuán)到三味(wèi)书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候也偶然(rán)听得这则(zé)传说，对于那个年纪(jì)的(de)男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问(wèn)题当然想(xiǎng)一(yī)旦(dàn)究竟，于是他(tā)进(jìn)了三味书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提出(chū)的第一个(gè)问题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私塾中再也(yě)没有问先(xiān)生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是(shì)不(bù)应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先(xiān)生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾(shú)先生的(de)丑态也体味得(dé)出这种意味。

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