二(èr)战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求(qiú)加入中国(guó)149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安(ān)，我国也(yě)并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印度(dù)又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人们(men)都受到(dào)他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回(huí)了(le)锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里传播更多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘(yuán)的(de)小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人(rén)，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧(mù)羊人(rén)彭(péng)措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在(zài)世界地(dì)图上。

一个(gè)国家的(de)毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不(bù)能除(chú)却地理位置(zhì)和(hé)大局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的(de)建国(guó)者(zhě)彭措(cuò)，看(kàn)到(dào)往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能(néng)够预(yù)测(cè)到。

百年小国的(de)消亡(wáng)正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国(guó)处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份(fèn)后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的(de)资源(yuán)，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让(ràng)它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交(jiāo)于印(yìn)度(dù)，印(yìn)度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这(zhè)样的(de)经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的(de)牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下和(hé)平条约(yuē)，被印(yìn)度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一(yī)系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军(jūn)队(duì)控制，而国王(wáng)也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风(fēng)必偃。

而(ér)一(yī)个国家(jiā)的风气也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡金的(de)彭措，他虽然(rán)安闲自(zì)在，人民(mín)也(yě)皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还(hái)是抵不(bù)过外界的入侵。在成(chéng)为印(yìn)度(dù)的附属品后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的混(hùn)入。

在(zài)清(qīng)朝(cháo)时期，锡金(jīn)也(yě)叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了(le)气(qì)力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加(jiā)明白，国(guó)家内部的(de)团结和强大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋势，也未必(bì)不是(shì)一(yī)条可行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了(le)求助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而(ér)这一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

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那(nà)是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测(cè)到(dào)未来清王朝(cháo)将会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层(céng)关系(xì)，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人民(mín)保护，又(yòu)因西藏属于中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国(guó)形成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金面(miàn)临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出(chū)兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗教(jiào)管(guǎn)理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉(jué)得(dé)遥远而(ér)繁琐。导致锡(xī)金与清政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而(ér)此时的锡(xī)金正(zhèng)面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而(ér)中(zhōng)国不想选择与印(yìn)度(dù)为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也(yě)没(méi)有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收(shōu)复(fù)后的(de)治(zhì)理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区(qū)和(hé)大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可(kě)为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人(rén)民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和(hé)对外国的结交，只能(néng)发展百年(nián)后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历(lì)史(shǐ)的(de)变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重(zhòng)要的(de)地理位置，面对大国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队(duì)，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有(yǒu)足够的文化实力(lì)和经(jīng)济实力，这样(yàng)才在(zài)国际之间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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