夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是(shì)不要(yào)跟夏天(tiān)的(de)虫子(zi)谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的(de)道(dào)的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不同的人相处，最好的(de)方式莫过于(yú)不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于(yú)大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道(dào)者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫(mò)大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以(yǐ)此自(zì)多者，自(zì)以比形于天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不似(shì)礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计中国之在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在于(yú)马体乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的两岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样的大动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下的(de)美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了(le)北海，向东(dōng)面(miàn)看(kàn)，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的(de)知识少(shǎo)、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量(liàng)是如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青(qīng)蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大(dà)过海的，所(suǒ)有(yǒu)的(de)河(hé)流(liú)都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么(me)时(shí)候才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天(tiān)，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受(shòu)什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为(wèi)这个(gè)自满，因为我自知是自(zì)然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算起来四海存(cún)在(乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗zài)于天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存在于大(dà)谷仓中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的说法来称(chēng)事(shì)物(wù)数量乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说(shuō)，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是(shì)像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子(zi)以能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认(rèn)知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的(de)观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失(shī)。

夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的(de)意思是：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不(bù)了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生(shēng)活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也不能和“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确(què)实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了(le)一个道理罢(bà)了(le)：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现(xiàn)道家思(sī)想最突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会(huì)“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自(zì)然(rán)而然(rán)的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的(de)时间和(hé)空(kōng)间，每个(gè)人的思(sī)想都各具特色，这种特(tè)色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思想层(céng)面(miàn)和人生境界因为(wèi)各(gè)自生活经验上(shàng)时(shí)间和(hé)空间(jiān)的差距，继而出现不(bù)一(yī)致，这种不一致是生命(mìng)发展的(de)必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在不如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就(jiù)不要过(guò)度(dù)要求自己和(hé)别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的(de)处境时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光(guāng)，用相同的(de)标准去(qù)要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方(fāng)法，从对(duì)方的(de)生活经验和知识背景出发，以对方能理解(jiě)的(de)观念(niàn)来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一方认为(wèi)自己是对(duì)牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认为(wèi)对方"不说(shuō)人话"。

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