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念天地之悠(yōu)悠的(de)下一句是什么，念天地之(zhī)悠悠的下一句是什么诗句

　　原文

　　前(qián)不见古人，后不见来者。

　　念天地之(zhī)悠(yōu)悠，独(dú)怆然而涕(tì)下！

　　幽州：古十二州之一(yī)，现今北京市。

　　幽(yōu)州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址在今北京市大兴，是燕昭王为(wèi)招纳天下贤(xián)士而建。

　　前(qián)：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者(zhě)：后世(shì)那些重(zhòng)视人(rén)才(cái)的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远(yuǎn)和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指(zhǐ)眼(yǎn)泪。

　　这首诗(shī)写于武(wǔ)则天万岁通天元年（696年(nián)）。

　　陈子(zi)昂是一(yī)个具有(yǒu)政治见识和政治才能的(de)文人。

　　他直言敢(gǎn)谏(jiàn)，对武(wǔ)后朝的不少弊政(zhèng)，常常提出批评(píng)意见(jiàn)，不(bù)为武则天采纳，并曾一度因(yīn)“逆(nì)党”株连(lián)而下狱。

　　他的政(zhèng)治抱负不(bù)能(néng)实现，反而受(shòu)到(dào)打击，这(zhè)使他心情非(fēi)常苦闷。

　　万(wàn)岁(suì)通天(tiān)元(yuán)年，契丹李尽(jǐn)忠、孙万荣等攻陷(xiàn)营(yíng)州。

　　武(wǔ)则天(tiān)委派武攸宜率军征讨，陈子(zi)昂在武攸宜幕(mù)府担(dān)任参谋，随军(jūn)出征。

　　武攸(yōu)宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵(bīng)败，情(qíng)况紧急(jí)，陈子昂请求(qiú)遣万人作前驱(qū)以击敌(dí)，武不(bù)允。

　　随后(hòu)，陈(chén)子昂又向武(wǔ)进言，不(bù)听(tīng)，反把他(tā)降为(wèi)军曹。

　　诗人接连受(shòu)到挫折(zhé)，眼看(kàn)报国(guó)宏(hóng)愿成为泡(pào)影，因此(cǐ)登上蓟(jì)北楼(lóu)，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州(zhōu)射洪（今属四川）人(rén)。

　　唐代文学家、诗人(rén)，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任(rèn)右(yòu)拾(shí)遗，后世称陈拾(shí)遗。

　　与司马承(chéng)祯、卢藏用、宋之问(wèn)、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子(zi)昂青少年时轻(qīng)财好施(shī)，慷慨任(rèn)侠，文明元年（684年(nián)）举进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后(hòu)升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下(xià)狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事(shì)务颇(pǒ)有(yǒu)远见。

　　圣(shèng)历(lì)元(yuán)年(nián)（698年），因(yīn)父老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居(jū)丧期间，权臣武三思指(zhǐ)使射洪县令罗织罪(zuì)名，加以(yǐ)迫(pò)害，最终冤(yuān)死狱(yù)中。

　　陈子昂(áng)存(cún)诗共100多首(shǒu)，其诗风(fēng)骨峥嵘，寓(yù)意深远，苍劲有力。

　　其中最有代表性的有《登幽州台歌》《登(dēng)泽州城北楼(lóu)宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用(yòng)七(qī)首》等(děng)。

　　1960年中华书局出(chū)版《陈(chén)子昂集校注》。

念天地之悠悠(yōu)下一句(jù)是什么

　　念天地之悠悠(yōu)下一句是(shì):独怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不(bù)见(jiàn)古人，后(hòu)不见来者(zhě)。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而(ér)涕下！

　　译文

　　往前(qián)不见(jiàn)古代招贤的(de)圣君，向(xiàng)后不见后世求才的明君。

　　想(xiǎng)到只有那苍茫天地(dì)悠悠无(wú)限，自(zì)己止不住满怀悲伤察(chá)庆热泪纷纷(fēn)。

　　注(zhù)释(shì)

　　幽州(zhōu)：古十(shí)二州之一(yī)，现(xiàn)今(jīn)北(běi)京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故址在今北京(jīng)市大(dà)兴，是燕昭王为招纳(nà)天下(xià)贤士而建。

　　前伏(fú)没高：过(guò)去。

　　古(gǔ)人(rén)：古代那些能够(gòu)礼(lǐ)贤下士的圣(shèng)君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远和(hé)空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识(shí)和政治才能，他言敢谏，但没有(yǒu)被武(wǔ)则(zé)天采纳，屡受击，心(xīn)情郁(yù)郁(yù)悲愤。

　　诗歌写(xiě)登上(shàng)幽(yōu)州蓟北楼远望，悲从中来(lái)，并以“山河旧，人物(wù)不同”来抒(shū)发自己“生不逢时(shí)的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一(yī)声人生短暂的感喟(kuì)。

　　诗人纵观(guān)古(gǔ)往今(jīn)来，放(fàng)眼于历史的长河(hé)，不能不感(gǎn)到(dào)人生的短(duǎn)促(cù)。

　　天(tiān)地(dì)悠悠，人生匆匆(cōng)，短短的几十年(nián)真如白驹之过(guò)隙(xì)，转瞬之(zhī)间就消失了。

　　这种感叹既可(kě)以(yǐ)引出及(jí)时行乐(lè)的颓废思想，也可以引发(fā)加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来有多少仁人志士并(bìng)不因感到人(rén)生(shēng)短暂而消缺尺沉(chén)颓唐，反而更加振(zhèn)作精神，使自己有限的一生取得接近无(wú)限的意(yì)义。

　　正因为(wèi)陈子昂(áng)抱着这(zhè)种积(jī)极态度，所以91是质数吗，95是质数吗(yǐ)他才“怆然涕下”。

　　也正因为在(zài)悲怆的深层(céng)，蕴蓄着一股积极奋(fèn)发(fā)欲有所(suǒ)作(zuò)为的(de)豪(háo)气，所(suǒ)以才能引(yǐn)起我(wǒ)们(men)的共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪(lèi)。

　　这是诗(shī)人(rén)空怀(huái)抱国为民之心(xīn)不得施展的呐喊(hǎn)。

　　细细读来，悲壮(zhuàng)苍凉之(z91是质数吗，95是质数吗hī)气油(yóu)然而生，而长短不齐的(de)句法，抑(yì)扬变化的音节，更增添(tiān)了艺术感染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没(méi)有对(duì)幽州(zhōu)台作一字描写，而只是登台的(de)感慨，却成为千(qiān)古(gǔ)名(míng)篇。

　　诗篇风格明朗刚(gāng)健，是具有“汉(hàn)魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作(zuò)，对扫除(chú)齐梁浮(fú)艳纤弱的形式主(zhǔ)义诗风(fēng)具有拓(tuò)疆开路(lù)之(zhī)功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使(shǐ)得诗人的自我形象(xiàng)更加(jiā)鲜(xiān)亮感人(rén)。

　　全诗语(yǔ)言奔(bēn)放，富(fù)有(yǒu)感染力，虽然(rán)只有短短(duǎn)四句，却在人们面前展现了(le)一幅(fú)境界雄浑，浩(hào)瀚空(kōng)旷的艺术画(huà)面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩(hào)茫宽广的宇(yǔ)宙天(tiān)地和沧(cāng)桑易(yì)变的古今(jīn)人事作为深邃、壮美的背景加以衬(chèn)托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我(wǒ)形象站到了(le)画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉(mài)络上(shàng)说，前两句(jù)是(shì)俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽(liáo)阔无限；第四句(jù)写诗人(rén)孤单悲苦的心(xīn)绪。

　　这样(yàng)前后相(xiāng)互(hù)映照，格外动人。

　　　　在用(yòng)辞造语方面(miàn)，此诗深受《楚辞》特别(bié)是其中(zhōng)《远游》篇的影(yǐng)响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之(zhī)长(zhǎng)勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语(yǔ)句即从此(cǐ)化(huà)出，然(rán)而(ér)意境(jìng)却(què)更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首(shǒu)感伤之作91是质数吗，95是质数吗(zuò)是由自己(jǐ)在现实(shí)生活中的遭遇触发的，但是其(qí)客观意义却远远超越了他自身以至他所处(chù)的(de)时代(dài)的范(fàn)围(wéi)，带有一定(dìng)的(de)广泛性。

　　表现(xiàn)在这首诗里(lǐ)的感伤(shāng)情绪，和世俗的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是一种在对事业和人生的执(zhí)着追求中(zhōng)产生的喟叹

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