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方生方死方死方生(shēng)方可方不可方不可方可是(shì)什(shén)么(me)意思，方生方死(sǐ)方死方生方可方不(bù)可方不可(kě)方(fāng)可翻(fān)译(yì)

　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是(shì)生，可以就(jiù)是不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学(xué)观(guān)点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停(tíng)地运动变化(huà)，但否(fǒu)认了相对静(jìng)止的存在，否认事(shì)物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生(shēng)方死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可方不可 方(fāng)不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断(duàn)地出生成长(zhǎng)，也在不断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人(rén)的(de)品性和感(gǎn)情，看(kàn)起来是千(qiān)差万别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点，看起来(lái)也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的(de)逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的(de)行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判(pàn)序中没(méi)敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知(zhī)的(de)逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说(zhì)序完(wán)全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定(dìng)的、活跃的(de)、可(kě)持(chí)续的，整体状态就(jiù)是有序的存(cún)在(zài)。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序(xù)中对于(yú)死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权(quán)的激烈、残酷的(de)竞(jìng)争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序(xù)显然是(shì)两种不同的存在形(xíng)态。

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