提到湘西赶(gǎn)尸，大(dà)家可能没见过但肯定听过。不论是(shì)影视剧还是小说里，很多(duō)剧情(qíng)都(dōu)是以湘(xiāng)西(xī)赶尸为原型(xíng)。湘(xiāng)西赶尸(shī)，是利(lì)用什么(me)原理能(néng)让尸(shī)体行走和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘西地(dì)区的一种巫文化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡(xiāng)的一种方(fāng)法，好(hǎo)让(ràng)他们落叶(yè)归根，入土(tǔ)为安。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西(xī)地(dì)区、大湘西，一般是对包括张家(jiā)界市、湘西自治州、怀化市以(yǐ)及邵阳(yáng)市(shì)西部诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖(hú)南西部地区(qū)的统称。赶尸(shī)这一(yī)技(jì)术起源于清朝中(zhōng)期(qī)，起初是(shì)船运(yùn)的方式(shì)。但，三峡的一段水路(lù)并不(bù)平稳，船只沉没偶(ǒu)有发(fā)生，为了死者的安全，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何(hé)赶(gǎn)尸？

人都(dōu)已经死了，如何能行走？影(yǐng)视剧我们常能看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系(xì)一黑(hēi)色腰带(dài)，头上戴一顶青(qīng)布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走(zǒu)在尸(shī)体(tǐ)前面，嘴里(lǐ)还(hái)念念有(yǒu)词“湘西(xī)赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在(zài)赶尸人身后。既然已(yǐ)成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这(zhè)一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸(shī)匠会(huì)只留下(xià)尸体的头和四肢而抛(pāo)弃(qì)躯(qū)干，而另(lìng)用稻草等扎一(yī)个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后一(yī)起套上黑尸布(bù)。为防止(zhǐ)死(sǐ)者家(jiā)属(shǔ)看穿(chuān)，赶尸匠会独办(bàn)收(shōu)殓，只(zhǐ)让家属粗(cū)看尸体。的确，通常到目的地(dì)两三天前，赶(gǎn)尸人会事先通(tōng)知死者家属，准(zhǔn)备好(hǎo)衣衾棺(guān)材，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木(mù)。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插(chā)手和旁观(guān)，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一(yī)样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说法是生人(rén)靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害怕其他(tā)人(rén)发现他们将尸体分解而编造出(chū)来的谎(huǎng)言。

但这(zhè)种解释没(méi)有说明如何同时运(yùn)多具尸体，也(yě)没有解释尸(shī)体如(rú)何蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进(jìn)。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾(wān)媒体的分析认为运(yùn)尸的(de)主要工具是竹子(zi)。运尸匠(jiàng)用(yòng)竹子穿(chuān)过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹(zhú)子运尸(shī)。尸体(tǐ)的双臂被绑在(zài)竹(zhú)子上，大袖使得竹子(zi)可以(yǐ)被遮住；而(ér)竹(zhú)子的(de)韧性使得前进时会(huì)上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观(guān)便有如尸体(tǐ)蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸(shī)体会(huì)发僵(jiāng)发(fā)硬(yìng)，利用(yòng)竹子也(yě)确实是个不错的办(bàn)法(fǎ)。并且从川边(biān)到湘西(xī)，地理条件是向下倾(qīng)斜的(de)，走的一般都是(shì)向(xiàng)下的斜坡(pō)，重(zhòng)力势能(néng)转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿(ér)。而(ér)这些小路，都是赶(gǎn)尸人(rén)精心选择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路只好一(yī)个个背(bèi)上(shàng)去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在乱世(shì)一些人则(zé)是以赶尸为由干(gàn)着走私的(de)行当。他们为(wèi)了获取暴利，就打着赶(gǎn)尸(shī)人的名头，走(zǒu)私食盐(yán)、火柴等生(shēng)活(huó)必需(xū)品，贩卖(mài)给湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他们的药材带出(chū)大山(shān)卖得高价。由于(yú)这些都是见不得的(de)勾当，所以利(lì)用赶尸为由就(jiù)再适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的(de)湘西(xī)还有赶尸(shī)人吗？

如今，由于科技的发展，人(rén)们思(sī)想的(de)解放，赶尸(shī)已然(rán)不复存(cún)在。已(yǐ)悄然演(yǎn)变(biàn)成(chéng)了(le)一(yī)种文化！在湘西一些地(dì)区(qū)每(měi)当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞蹈形(xíng)式(shì走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受)呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤，走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受我(wǒ)们会发现湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)其实是特定(dìng)历史文化环境下楚(chǔ)巫文化的一个(gè)小(xiǎo)小延(yán)伸(shēn)，是(shì)特(tè)定(dìng)人群（如巫师）为满足(zú)人们叶落归根的心愿而(ér)将某些传统文化资源转化为(wèi)生计方式的结果。

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