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恻隐之心仁之端也的意思10字,恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意思是啥(shá)

  “恻(cè)隐之心,仁(rén)之端也”的意(yì)思是同情(qíng)心是仁的开端,羞耻心是义的开端。

  出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容,孟子认(rèn)为(wèi)人性本善,人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心,“不忍人(rén)之心”包括四个方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

  原文:恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也;

  羞恶(è)之心,义之端也;

  辞(cí)让之心,礼之端也;

  是非之心,智之(zhī)端也。

  人之有是四端也(yě),犹其有(yǒu)四体也。

  有是乐高课程一年大概多少钱,乐高课一年多少钱多少节四(sì)端(duān)而自谓(wèi)不能(néng)者,自贼者也(yě);

  谓(wèi)其君不能者,贼其君(jūn)者也。

  凡有(yǒu)四端于我者,知皆扩而充之矣(yǐ)。

  若火(huǒ)之(zhī)始然(rán),泉之始达。

  苟能充 之,足以保(bǎo)四(sì)海;

  苟不(bù)充之,不足以事父母(mǔ)。

  《孟(mèng)子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政治策略(仁政、王霸之(zhī)辨(biàn)、民本、格君心之非,民(mín)为贵社稷次之(zhī)君为轻(qīng))和(hé)政治行动,成书大(dà)约(yuē)在战国中期,属(shǔ)儒家经典(diǎn)著作(zuò)。

  其学说出发点为性善论,主(zhǔ)张德治。

  南宋时朱熹将(jiāng)《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意思(sī)

     “恻(cè)隐之(zhī)心,仁(rén)之端也(yě)”的意思(sī)是(shì):同情心就是仁的开端(duān)。

  “恻隐之心(xīn),仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人性本善且拥(yōng)有四种天生就(jiù)有的本心,即恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心(xīn)。

  这(zhè)“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道(dào)启裂德范(fàn)畴的发端(duān)。

  

     人皆有不(bù)忍人之心(xīn)

     孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

     孟子(zi)曰:“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心。乐高课程一年大概多少钱,乐高课一年多少钱多少节>

  先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣(yǐ)。

  以不(bù)忍人之心(xīn),行不忍人之(zhī)政(zhèng),治天下可运之掌上(shàng)。

  所以(yǐ)谓(wèi)人(rén)皆有不(bù)忍人之心(xīn)者,今人乍见孺(rú)子(zi)将入于(yú)井,皆有怵惕恻(cè)隐之心(xīn);非所以内交于孺子之(zhī)父母也,非所以要誉于乡 党朋友也,非恶其声(shēng)而然也(yě)。

  

   由是观(guān)之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞(cí)让之(zhī)心,非人也;无是非之心(xīn),非人(rén)也。

  恻隐之心,仁之端也;羞恶(è)之心,义之端也;辞让之心(xīn),礼之端也(yě);是非之心,智(zhì)陵旁并之(zhī)端也。

  人之(zhī)有(yǒu)是(shì)四端(duān)也,犹尺迹(jì)其有四体也。

  

   有是(shì)四端(duān)而(ér)自谓(wèi)不能者(zhě),自贼者也;谓其君(jūn)不(bù)能者,贼(zéi)其君(jūn)者也。

  凡有四端于我者,知皆(jiē)扩而充之矣,若火之始然(rán),泉之始达。

  苟能充之,足以(yǐ)保四海;苟不充之,不足以事父母。

  ”

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