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礼崩乐坏是什(shén)么时期的事(shì)件啊，礼崩乐坏这个词产生(shēng)于北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环什(shén)么时代

　　西周(zhōu)末(mò)期是(shì)“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”发生(shēng)的(de)第一个导(dǎo)火线时期，此时的礼乐只是受到了局部的(de)破坏，而(ér)到了春秋时期(qī)礼乐崩(bēng)坏的程度便开始逐渐加深，特别是在战国(guó)后期，整个(gè)礼乐制度已被(bèi)破坏(huài)得面目全非(fēi)。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王(wáng)的统(tǒng)治不断受到外族的侵扰，而王室内部各(gè)阶级的(de)矛盾也在不(bù)断激(jī)化，周王朝面(miàn)临(lín)着即将灭亡的危害(hài)。

　　而(ér)面对这种灾(zāi)难的(de)时(shí)候，各阶级的统治者却无动(dòng)于衷。

　　由于(yú)周王朝(cháo)实行分封(fēng)制，土地经常赏(shǎng)赐给诸侯，周王(wáng)室(shì)实(shí)际控制的土地(dì)就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁(qiān)之后衰弱的(de)一个重要(yào)标志，从前至高无上的周王室能和诸侯国(guó)达成(chéng)如此平等的(de)契约，这(zhè)本(běn)身就是因为(wèi)自身(shēn)地位下降，能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的(de)“繻葛之战(zhàn)”周王的(de)失败更是让自身的权威受到(dào)了致命(mìng)一击。

　　从此，在诸侯眼里(lǐ)，周王室仅仅是一具空壳，并无实际的权(quán)力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体情况

　　周武王(wáng)灭商后建立(lì)了西(xī)周王朝，为巩(gǒng)固(gù)其统治，在国都附近分封(fēng)了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得(dé)诸侯国的建立成为周(zhōu)王室御外的屏(píng)障(zhàng)，也为(wèi)统(tǒng)治者(zhě)的治理提供便(biàn)利，但也(yě)为后来的(de)诸侯争(zhēng)霸、逾(yú)越(yuè)王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕(gēng)而闻名，因此(cǐ)，周的农业(yè)十(shí)分发达，种植的(de)粮(liáng)食品种(zhǒng)繁(fán)多，基本(běn)包括(kuò)了(le)后世所有的基(jī)本(běn)品种，而铸(zhù)造、丝织等其他方(fāng)面也很发达。

　　经(jīng)济上(shàng)发展，政治上稳定，于是周王朝建(jiàn)立了一整(zhěng)套的礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋(qiū)时期的由盛而衰

　　随着昭(zhāo)王即位后就开始对外用兵，其子(zi)穆王除对外大规(guī)模用兵之外，还对内加强镇压(yā)，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会(huì)大体情况(kuàng)

　　礼乐制度经过(guò)了两(liǎng)次大(dà)的摧残和动荡之(zhī)后，在战国时期，礼乐制度遭(zāo)到(dào)了极大的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西(xī)周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐(lè)；原(yuán)为孔夫子感叹西周(zhōu)森严等级的分邦建国(guó)制度遭受(shòu)诸(zhū)侯征战(zhàn)日渐崩(bēng)坏而引起的社会(huì)秩序混乱。

　　现可释义为(wèi)伦理道德文化(huà)的日渐散(sàn)失导致人(rén)心不古，世风日下的现象。

　　成语出(chū)处：青章炳麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自(zì)己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合(hé)式，作宾语、定语，含(hán)贬义(yì)。

　　《论语阳货》三年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三(sān)年不为(wèi)礼(lǐ)，礼必坏(huài)；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封(fēng)建(jiàn)制度的(de)规章(zhāng)制(zhì)度遭到极大的破坏(huài)，寓意社会制度和文化秩序遭遇(yù)重大(dà)变局，驱需内圣外(wài)王之人改进。

　　礼在(zài)中(zhōng)国古代(dài)是(shì)社会的(de)典章(zhāng)制度和(hé)道(dào)德规范(fàn)。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实(shí)依据就(jiù)是苟子所处的时闷灶(zào)代，的混乱迫使人(rén)们重新思考礼乐的价(jià)“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起对与礼乐(lè)密切相(xiāng)关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末(mò)五代时期(qī)礼崩乐(lè)坏，纲常(cháng)扫地以(yǐ)尽(jǐn)，中(zhōng)国封建社(shè)会(huì)的新阶段在(zài)旧秩(zhì)序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为春秋时代“茄(jiā)森礼崩乐(lè)坏”的传统观点应得(dé)到修正。

　　4、它(tā)让我们看到，在春秋(qiū)礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)的社会现(xiàn)实掩映下(xià)的温(wēn)柔敦(dūn)厚与尊礼(lǐ)重义(yì)。

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