十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历是(shì)即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十(shí)四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以(yǐ)及十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还(hái)是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九2000克是多少斤 2000克等于多少公斤日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践的(de)压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰(qià)当(dāng)的(de),后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是(shì)明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门道场正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本(běn)上(shàng)有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能(néng)不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几天(tiān)修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行2000克是多少斤 2000克等于多少公斤持(chí)八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二(èr)十四(sì)日、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的(de)初八日、十(shí)四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小月二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典，至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日(rì)，在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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