輮使之然也的然指的是，楺使之然(rán)也的(de)然是輮(róu)使之然也的然指代(dài)前面的加工(gōng)使木(mù)材曲折的。

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輮使之(zhī)然也(yě)的(de)然指的是，楺(rǒu)使之然(rán)也的然(rán)

　　輮(róu)使之然也的然指代前(qián)面的加工(gōng)使木材曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个中心观点，从(cóng)学(xué)习的意义、效果、情绪等(děng)方面，有条理、有层次地(dì)加以论述。

　　很多运用(yòng)比方来说(shuō)明道理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来(lái)为人们(men)所传诵的名篇，其间(jiān)有些警(jǐng)句(jù)，已成为(wèi)勉励学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节(jié)选三段，在(zài)原文(wén)中本不相(xiāng)连(lián)，可是(shì)意脉一向(xiàng)，能(néng)够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运用比方(fāng)来说明道理。

　　这些比方取(qǔ)之于人们了解的(de)事物，又(yòu)包(bāo)括丰厚的(de)意义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子(zi)社会政治(zhì)思(sī)早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称想的起点，他在作品中首要提出学习不(bù)能够中止，便是想捉住要(yào)害(hài)，处理根(gēn)本问(wèn)题。

　　由于他(tā)十(shí)分重视这个问(wèn)题(tí)，所以他把(bǎ)自己的见(jiàn)地(dì)，经过(guò)“正人”之(zhī)口提(tí)出来，以示慎重。

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