人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的第四十三(sān)日(rì)，即人死后七七四十九天的(de)最后七天的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四(sì)十三(sān)日，即(jí)人死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时间，再(zài)配合天干地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的(de)是人去世(shì)后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么)仪(yí)尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后(hòu)的(de)第(dì)七日(rì)，最(zuì)后一(yī)个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么隔七天就要举行一(yī)饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人(rén)死后其(qí)魂(hún)魄(pò)犹存，在(zài)七七四(sì)十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上(shàng)或插于死(sǐ)者(zhě)落气之屋的房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的(de)鸡蛋(dàn)置于房屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七(qī)四十九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南(nán)北(běi)朝(cháo)时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三(sān)岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓(mù)前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭(jì)的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七

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