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其人舍然(rán)大(dà)喜的(de)舍(shě)是什么(me)意思(sī)，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典(diǎn)之一(yī)，是(shì)一部以记言(yán)为主的(de)语录体(tǐ)散文集，主要以语(yǔ)录和对话文(wén)体的形式记录(lù)了孔子及其(qí)弟子的言行，集(jí)中(zhōng)体(tǐ)现了孔子的(de)政治、公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗审美(měi)、道(dào)德伦理和功利等(děng)价值思想(xiǎng)。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学(xué)以及立身(shēn)处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期(qī)孔子设(shè)坛讲学时期，其(qí)主(zhǔ)体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟子和(hé)再(zài)传弟子代代(dài)传授他(tā)的言论(lùn)，并逐(zhú)渐将(jiāng)这些口头记诵的语录言(yán)行记录下来，因此(cǐ)称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟(dì)子的言(yán)公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗行，因此(cǐ)称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者(zhě)，圣人之语(yǔ)言(yán)，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思(sī)，所(suǒ)谓《论语(yǔ)》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子及其弟子的(de)言行记(jì)载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与弟子及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔(kǒng)门(mén)弟子(zi)相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的(de)《论(lùn)语》，其内容博大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主要(yào)有三个既各自独立(lì)又紧密相依(yī)的范(fàn)畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政(zhèng)治范畴(chóu)——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深(shēn)处的一种真实的状态，折中真的极致必然(rán)是善的，这种真(zhēn)和(hé)善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进(jìn)而将(jiāng)礼(lǐ)阐述为适应仁、表(biǎo)达仁的一种(zhǒng)合(hé)理的社会(huì)关系与待人接物的规范，进(jìn)而(ér)明确“中庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语(yǔ)》的思想(xiǎng)核心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武(wǔ)帝“罢黜百(bǎi)家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《大学(xué)》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位(wèi)日(rì)益提高。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年(nián)间，科举开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一(yī)直到(dào)清朝末(mò)年推行洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行(xíng)的(de)金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书在中国古代社(shè)会所发挥的作用与影响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔子（公元(yuán)前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市(shì)东南）人。

　公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗　春秋末期著名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤(xián)弟子(zi)七十二人，孔子曾带领弟(dì)子周游列国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子(zi)还是一位古(gǔ)文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心学说儒(rú)家的(de)首代宗师(shī)，集华夏上古文化之大成，在世(shì)时已被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木(mù)铎(duó)”，是当时社会上最博学者之一，并且被后(hòu)世统治(zhì)者尊(zūn)为至圣(shèng)、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他(tā)创立(lì)的儒(rú)家思想(xiǎng)对中国和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越南(nán)等地(dì)区有深远的影响，这些地区又(yòu)被称(chēng)为儒家文化圈。

其(qí)人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是什(shén)么(me)?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝(cháo)代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧(yōu)天地(dì)崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日在地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞(qǐ)国(guó)有个(gè)人(rén)担心天地会崩(bēng)塌，自身失去依存的地方，(于(yú)是(shì))不吃(chī)不睡的了。

　　又有一(yī)个担心(xīn)他因(yīn)为那担心而(ér)出问题(tí)的人，因此就去(qù)劝他(tā)，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚集在(zài)一(yī)起的气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身体曲(qū)伸(shēn)和呼吸，一直(zhí)在天中进行(xíng)，干(gàn)吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确(què)实(shí)是聚集的(de)气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们(men)就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人(rén)说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的(de)气体，就算它们掉下来(lái)，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块(kuài)聚集(jí)，它填充(chōng)了四方(fāng)所有的角落，它还往哪里塌(tā)土块啊(a)。

　　你(nǐ)走路跳(tiào)跃，终日是在这(zhè)地(dì)上(shàng)进行，干吗还(hái)要(yào)担心地会塌呢?”于(yú)是那人释(shì)然而开心，劝导他的人也释(shì)然而(ér)开(kāi)心。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比(bǐ)自己年纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里为一舍：退(tuì)避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法(fǎ)，或(huò)为布施寺院，自(zì)作(zuò)苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝(cháo)时此风(fēng)最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜(xī)，不忍放弃或离(lí)开(kāi)，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出(chū)远门(mén)。

　　他从来～乱花(huā)一(yī)分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃(qì)。

　　本(běn)：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工(gōng)商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主(zhǔ)要的(de)部分，而追(zhuī)求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而(ér)在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容(róng)非常(cháng)留恋，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国(guó)交战，晋(jìn)宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺(nuò)言，主(zhǔ)动把军队(duì)后撤(chè)九十里。

　　比喻(yù)对人让步(bù)或回(huí)避。

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