在关于东方朔(shuò)的传说中(zhōng)有很多不(bù)可思议的(de)神话(huà)传说，而怪(guài)哉(zāi)虫就是其中之(zhī)一，东方(fāng)朔莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什(shén)么(me)东西？现实生活里真的(de)存(cún)在(zài)吗？为什(shén)么它们遇酒会(huì)真的融化呢莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义？关于它们(men)有没有科学(xué)解释(shì)？随着(zhe)小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他(tā)辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是(shì)因为(wèi)此地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没(méi)想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人(rén)将虫(chóng)子放在(zài)酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看(kàn)就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释(shì)去诠(quán)释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真(zhēn)是如(rú)此，那现实中岂不是应(yīng)该有(yǒu)很多这样的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候也(yě)偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当(dāng)然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是(shì)他(tā)进了(le)三(sān)味书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先(xiān)生提(tí)出的第一个(gè)问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再(zài)也没有问(wèn)先生这类似的(de)问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不(bù)应(yīng)该问这些事(shì)的，只要读书(shū)，因为他是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道(dào)，所谓不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也(yě)体味得出这种意味(wèi)。

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