社(shè)日节是什么节日？社日节，中国(guó)传统节日，又称土地诞，是古老的中国传(chuán)统节日(rì)，社日(rì)分为春社(shè)和秋社的。关于社日节是什(shén)么节日以及(jí)社日节(jié)是什么节日，社(shè)日节(jié)是哪天，社日指(zhǐ)的是什么节(jié)日，社(shè)日节这个节(jié)日有什么风俗，社日(rì)节的意义(yì)等问题(tí)，农商网将为(wèi)你整(zhěng)理以下的生活知(zhī)识：

社日节(jié)是农历几(jǐ)月初几(jǐ)

　　社日节是农历二月二十的。

　　社日节日(rì)也(yě)叫二月春社日、中和节。是我国一个(gè)祈(qí)求丰(fēng)收的传统节日(rì)，在古代(dài)的时候没有定日，先(xiān)秦、汉(hàn)、魏、晋各代择日不同。

　　但是自宋代起，以立(lì)春(chūn)后第五(wǔ)个戊日为社日。所以具体日子由立春日推(tuī)算出来。

　　2023年立春是2月4日，立春这天就是癸巳日(rì)，第(dì)二(èr)个(gè)戊日是(shì)2月9日戊戌日(rì)，第三个戊日是(shì)2月19日戊(wù)申日(rì)，第(dì)四个戊日是(shì)3月1日戊午日，第五个戊(wù)日是3月11日戊辰日(rì)。

社日节是什(shén)么节武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义日

　　1、社日节，中国(guó)传统节日(rì)，又称土地诞，是古老的(de)中国传(chuán)统节(jié)日，社(shè)日分(fēn)为(wèi)春社和(hé)秋(qiū)社。

　　古时(shí)代的(de)社(shè)日节期依据干支历法(fǎ)来(lái)定(dìng)，后来(lái)因历法变动改用(yòng)阴历定节期。

　　春社按立春后第五个戊日推算，一般在农历二月初二(èr)前(qián)后，秋社按立秋后第(dì)五个戊日，约新谷登场(chǎng)的农历八月。

　　古代把土(tǔ)地神(shén)和祭祀(sì)土地神(shén)的(de)地(dì)方都叫社，按照中国民间的习俗，每到播(bō)种或收获的(de)季节，农(nóng)民们都要立社祭祀，祈(qí)求或酬报土地(dì)神(shén)。

　　2、古(gǔ)人(rén)认为土生(shēng)万物，所以土地神是广为敬奉的神(shén)灵之一。

　　人们认为该神管理着五谷的生长和地方的(de)平安。

　　二月二是土地(dì)公的圣诞，土地公又称福德正神(shén)，在(zài)中国南(nán)方地区，是(shì)土(tǔ)地公公的生(shēng)日，称“土地诞”，为(wèi)给(gěi)土地公公(gōng)“暖寿”，有的(de)地方有举办“土地会”的习俗：家家凑钱为(wèi)土(tǔ)地神祝贺生日(rì)，到(dào)土地庙烧香祭祀，敲(qiāo)锣(luó)鼓(gǔ)，放鞭炮。

　　3、南方“二月二”仍沿祭社（土地神(shén)）习俗(sú)，如在(zài)浙江、福建、广东、广西等地(dì)区，既有类似龙抬头节(jié)习俗，又(yòu)有以祭社(shè)习俗为主的(de)新“二月二”习俗，南方普遍奉祀土地神。

社(shè)日是什么(me)日子(zi)

　　社日是二月二“土地诞”也(yě)称(chēng)“社(shè)日节”，社日分为春社日和秋社日，春社是(shì)立春后第五个戊日，秋社是立秋(qiū)后第(dì)五个戊日(rì)（戊，五行属土）。

　　我(wǒ)国南(nán)方(fāng)普遍奉祀(sì)土地神，土地(dì)神(shén)又称”社“、”社神“、”土神“、”福德正神(shén)“，客家人(rén)称”土(tǔ)地伯公“。

　　土地神是(shì)广(guǎng)为敬奉的神灵之一。

　　“土地诞”习(xí)俗主(zhǔ)要是(shì)祭祀土地和聚社会饮，借(jiè)敬神、娱神而娱人(rén)。

　　在浙江(jiāng)、福建、广(guǎng)东、广西(xī)等地区，既有(yǒu)类似龙(lóng)抬(tái)头节习俗，又有以祭(jì)社习俗为主的”二月二“习(xí)俗。

　　扩展资料：

　　祭(jì)社神先得(dé)设坛立庙(miào)。

　　君王立的称(chēng)“王社”，百姓立的叫“大社”。

　　社坛还(hái武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义)得有社主——社神。

　　最早的社主(zhǔ)是树(shù)木，如夏(xià)代在(zài)坛上种松(sōng)树(shù)，商(shāng)代(dài)种柏树(shù)，周代种(zhǒng)栗树。

　　后来，社主改为石(shí)头、木牌和堆土。

　　如北京中(zhōng)山(shān)公(gōng)园的(de)社稷(jì)坛便以五色(武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义sè)土为社主，并(bìng)以东方青(qīng)土、西方白土、南方红土、北方(fāng)黑(hēi)土、中央黄土，既代表天下土(tǔ)地(dì)，又蕴含了阴阳五行。

　　只是为了祈求农业(yè)丰稔(rěn)，增加了(le)主(zhǔ)宰五谷(gǔ)的稷神(shén)，故称社稷坛。

　　这就是明清皇帝祭社(shè)的“王社”。

　　百(bǎi)姓立的(de)社，多(duō)称(chēng)土(tǔ)地庙。

　　遍布各地城乡的土地(dì)庙(miào)有大有小(xiǎo)：城镇多由居民捐钱建造庙宇(yǔ)；乡间则在村(cūn)外头大树下，砌个一二米见方的小庙，或用(yòng)四块(kuài)石片(piàn)，三块作墙，一(yī)块盖顶，还有捡块破(pò)缸(gāng)片作盖的。

　　如此“委屈”主宰土地(dì)、年成和人丁兴旺(wàng)的尊神，却未闻土(tǔ)地神(shén)抱怨和报(bào)复(fù)的。

　　于是，中(zhōng)国民间塑造的(de)土地(dì)神像，多是留着长胡子的(de)慈(cí)祥老者。

　　后来有人觉得孤身独守(shǒu)小庙太(tài)寂寞，便按人间社会给添了(le)俗称土地婆的夫人。

　　在福建、广东(dōng)及(jí)西南地区，人(rén)们在(zài)土地庙里立一二块石头，上盖红布，便是土地神(shén)——这是以石头作为社主的(de)古代遗风，农家还在厅堂正墙供(gōng)奉(fèng)了“天地君亲(qīn)师神位(wèi)”的墙根下(xià)，贴一张写有(yǒu)土地神位的红纸，摆(bǎi)个香(xiāng)炉，便请(qǐng)来了护家的土地神。

　　祭社是古代全民的盛大节日。

　　帝王亲赴(fù)“王社”祭祀(sì)祈丰后，还(hái)要(yào)欢宴群臣。

　　百姓则(zé)集体(tǐ)祭祀本村的社神。

　　从古(gǔ)代诗文中可了解那时(shí)的社日(rì)情景：村民凑钱买(mǎi)来(lái)猪、羊(yáng)，然后敲锣打鼓，抬(tái)着猪羊，提着(zhe)酒壶和各(gè)种(zhǒng)供品，聚(jù)集(jí)社神庙前，焚香(xiāng)祭拜，祈求(qiú)五谷丰登，人丁兴旺，村寨安宁。

　　参考资(zī)料来源：

　　百度百科-社日节

　　百(bǎi)度百科-土地(dì)诞

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