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　　“本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里(lǐ)染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来(lái)就是空的，看世间(jiān)万物无不是一个空(kōng)字(zì)，心本(běn)来就是(shì)空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明(míng)镜(jìng我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意)亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心(xīn)觅，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听说依(yī)此修行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的(de)，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来(lái)就没有什(shén)么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树(shù)，弟子(zi)的(de)心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师当年刚入佛门(mén)修行时，他的(de)师父出题让他们(men)写一首(shǒu)偈(jì)语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄(xiōng)的(de)观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及境界上来看(kàn)，慧(huì)能的显然(rán)要(yào)高得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第六(liù)代法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如同是(shì)菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵(líng)就象一(yī)座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的本(běn)性（十年(nián)树(shù)木(mù)百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来(lái)就不(bù)是镜(jìng)子，而是(shì)比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的(de)，那里会(huì)染上什(shén)么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于，神(shén)秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的(de)境界，不需要比喻(yù)，直(zhí)接看(kàn)到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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