什(shén)么叫人(rén)文关怀，人文(wén)关(guān)怀体现在哪些方(fāng)面是关注(zhù)人的生存与发展的。

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什么叫(jiào)人文关(guān)怀，人文关怀体现(xiàn)在哪些(xiē)方(fāng)面

概念起源

　　人文关(guān)怀，一(yī)般认为(wèi)发端(duān)于西方(fāng)的人文主义(yì)传(chuán)统，其核心(xīn)在(zài)于肯定人性和人(rén)的(de)价值，

　　要求人的个(gè)性解(jiě)放和自由(yóu)平等，尊重人(rén)的(de)理性思考(kǎo)，关怀人(rén)的精神生活(huó)等(děng)。

　　在思想(xiǎng)政(zhèng)治工作(zuò)视(shì)野中，人文关怀是指尊重人(rén)的主(zhǔ)体(tǐ)地位和个性(xìng)差异(yì)，关心人丰富多样的个体需(xū)求，激发人的(de)主动(dòng)性积(jī)极性创(chuàng)造性，促进人的自由(yóu)全(quán)面发展(zhǎn)。

　　具体来说，包括(kuò)层(céng)层递进(jìn)又密切相关的(de)几层涵(hán)义:

　　1、承(chéng)认人不仅作为一(yī)种物质(zhì)生命(mìng)的(de)存在，更是一种精神、文化的存在。

　　2、承认(rèn)人无论是在推动社会(huì)发展还是实现自身发(fā)展方面都居于(yú)核心地位(wèi)或支配(pèi)地位。

　　3、承认人(rén)的(de)价(jià)值，追求(qiú)人的社会价值(zhí)和个(gè)体价值的统一(yī)、作(zuò)为(wèi)手段和目的的统一(yī)。

　　4、尊重(zhòng)人的主(zhǔ)体性。

　　人不仅是物质生(shēng)活的主(zhǔ)体，也(yě)是政治生活、精神(shén)生活乃至整个社会生(shēng)活(huó)的(de)主体，因而也是(shì)改善人的(de)生(shēng)活(huó)、提高人(rén)的生活品质的(de)主体。

　　5、关心人的(de)多方面、多(duō)层次的需要。

　　不仅关心(xīn)人物质层面的需要(yào)，更关心人精神文(wén)化层面的需要;不仅创(chuàng)造条件满足人的(de)生存(cún)需要、享受(shòu)需要，更(gèng)着力于人的(de)自我发展、自(zì)我完善需要的满足。

　　6、促进人的(de)自由全面发展(zhǎn)。

　　人的全面发(fā)展应当(dāng)是自(zì)由、积将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物极、主动的发展，而不(bù)是由外力强制的发展;是(shì)各方面(miàn)素质(zhì)都得到较好的(de)发展或达到一定水平的(de)发展;是在承认人(rén)的差异(yì)性、特殊(shū)性基础上(shàng)的全面(miàn)发(fā)展(zhǎn)，是与个(gè)性发展相辅相成的全面发展。

　　人(rén)文(wén)主义是以人为(wèi)本位的世界观，集中体现为(wèi)对人本身(shēn)的关注、尊重和重视，它着眼于生命关怀，着眼于人性，注(zhù)重人的存在、人的(de)价值、人的意义(yì)尤其(qí)是人的心(xīn)灵、精神和情(qíng)感(gǎn)。

　　人既是(shì)社(shè)会(huì)的主体、历史的(de)主(zhǔ)体，又是(shì)自(zì)身存(cún)在(zài)的价值(zhí)主体，人不同(tóng)于一般(bān)的物(wù)，它的(de)根本(běn)是内在而非外在，因此，文明建(jiàn)设的根本是精(jīng)神。

　　人文精神倡导(dǎo)把情感看(kàn)作(zuò)人的基本存在方式(shì)，社(shè)会要关注人的精(jīng)神状态(tài)和(hé)内(nèi)在需求，避免(miǎn)人的异化。

　　改革开放以来，我国经济飞速发展，人(rén)民的(de)物(wù)质生(shēng)活水(shuǐ)平得到了极大(dà)的提高，物质(zhì)文明的进步使(shǐ)人们(men)的衣(yī)食之忧得到解决，市场化为人们带来了丰厚的利(lì)润与(yǔ)物(wù)质的享受，但市场(chǎng)经济的实用(yòng)性与功(gōng)利性特征，又导致了人文精(jīng)神的(de)弱化和消解。

　　所(suǒ)以，在市场经济条件下，在现代(dài)社(shè)会的(de)激烈(liè)竞争中，一方面是人们对精神情感关怀的迫切需(xū)要必(bì)将替代对物质生活的迫切需要，另一方面却(què)是这种需要与社会所能提供之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的(de)全国宣传工(gōng)作会议上，江泽民总书记对宣传工作提出了以科学的理(lǐ)论(lùn)武(wǔ)装人，以正确的舆论引导人，以(yǐ)高尚的(de)精神塑造(zào)人，以(yǐ)优秀的作(zuò)品鼓舞人的要求(qiú)，这一思想立足于人的(de)自身建设尤其是精神文明建设，真正做(zuò)到了高瞻(zhān)远瞩，体(tǐ)现出了最高领导者的远见卓识(shí)，具有(yǒu)深远的意义。

　　新闻报道作为(wèi)最重(zhòng)要的宣传途(tú)径和最常见(jiàn)的文化载体，应(yīng)当担负起历史的重任，体现(xiàn)出深(shēn)刻的将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物人文关(guān)怀。

　　与此同时(shí)，人(rén)文精神的贯注又将深化(huà)新闻主题、扩充新(xīn)闻内涵(hán)、提(tí)升报道品味、引发读者的思考与共鸣，从而完成新(xīn)闻(wén)信息价值(zhí)和(hé)文化价值的双重构(gòu)建，使新闻报道赢得更多的(de)读(dú)者，为自身的发(fā)展开拓更为广阔的天地。

　　从(cóng)这一点来说，走进(jìn)市场与人文关怀并(bìng)不矛盾(dùn)，二(èr)者之间的关系是(sh将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物ì)互动的。

　　人(rén)文关怀(huái)的其核心在于肯定人性和人的价值。

　　要(yào)求(qiú)人的个性解放(fàng)和自由平等，尊(zūn)重人的理(lǐ)性思考，关怀人(rén)的(de)精神生活等(děng)。

　　在思想政治工作视野中(zhōng)，人文关怀是指尊重(zhòng)人(rén)的主体地位和个(gè)性差异，关(guān)心人丰富多(duō)样的个体需(xū)求，激发(fā)人的(de)主动性积极性创造性，促进人的自由全面(miàn)发展。

　　人文(wén)关怀的提出，体(tǐ)现(xiàn)了执政党对人的关怀(huái)、社会对(duì)人(rén)的关爱，严肃的思想政(zhèng)治工作开始关心(xīn)人(rén)内(nèi)心的感受，引(yǐn)导人们正确对(duì)待(dài)自(zì)己、他人和社会，正确对待困(kùn)难、挫折和荣誉。

人文关怀是什么(me)意思？

　　人文关怀就是对人的生存状况的关怀(huái)、对人(rén)的尊严与符(fú)合人性的生活条件的肯定，对人类的(de)解放与自(zì)由的追求。

　　人文关怀(huái)，一般(bān)认为发端于西方的人文主义传统，其核心在于肯定人(rén)性(xìng)和(hé)人的价值(zhí)。

　　人文(wén)关(guān)怀是对人的生存状况的关注、对(duì)人的尊严与(yǔ)符合人性的生活(huó)条件的(de)肯定和对人类的(de)解(jiě)放与自由的(de)追求等等(děng)。

　　扩展资料

　　在(zài)中(zhōng)国，人文(wén)关怀精神在西周初期(qī)就已经初见端倪，到春秋(qiū)后期逐(zhú)渐形成，自此以后，在中国社会(huì)和中国(guó)文化中(zhōng)经久不(bù)衰(shuāi)，成为中国文化(huà)的精神和(hé)灵魂。

　　中国古代《周易》书(shū)中最(zuì)早(zǎo)出现人文一词，意指(zhǐ)人际间相互关系准则。

　　在中国传统人文关(guān)怀(huái)思想(xiǎng)中，在处(chù)理人(rén)与(yǔ)人之间的关系方面(miàn)，提出(chū)了忠义理(lǐ)智信等规范，在处(chù)世立身(shēn)方面提出诸如(rú)自强、知耻、明智、节(jié)制等规范，同时，在远神近人、以人(rén)为本、注重(zhòng)人对于真善的追求等方面做(zuò)出了规(guī)范和警示。

　　儒家主张把精力集中到人事方面，提倡以礼治国、以礼行(xíng)世，为儒家文(wén)化开辟了一条远神(shén)而近人(rén)的人文主义道路。

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