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礼崩乐坏(huài)是什(shén)么时期(qī)的事(shì)件啊(a)，礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏这个词(cí)产生于(yú)什(shén)么时代

　　西周末期是(shì)“礼(lǐ)崩乐坏”发生(shēng)的第一个导(dǎo)火线时期，此(cǐ)时的礼乐只是受到了局部的破坏(huài)，而到了(le)春秋时(shí)期礼乐崩坏(huài)的程度便开始逐渐加深，特别是在(zài)战国后期(qī)，整个礼(lǐ)乐制度已被(bèi)破坏得面目(mù)全非。

　　（一(yī)）王室(shì)的衰微

　　西周末期周王的统治不断受到外族(zú)的(de)侵扰，而王室内部各阶级(jí)的矛盾也在不(bù)断激(jī)化，周王朝面临着即(jí)将灭亡的危(wēi)害(hài)。

　　而面对这(zhè)种灾难(nán)的(de)时候(hòu)，各阶级的(de)统(tǒng)治者却无动(dòng)于衷。

　　由(yóu)于周王朝实行分(fēn)封制，土地(dì)经常赏赐给诸侯，周王(wáng)室实际控制的土地(dì)就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的(de)追(zhuī)求

　　“周郑交质”事件是周王室(shì)东迁(qiān)之(zhī)后衰弱的一个重要标(biāo)志，从(cóng)前至高无上的周王室能和诸侯国达成(chéng)如(rú)此平等的契(qì)约，这本身就(jiù)是因(yīn)为(wèi)自身地位下降，能力衰(shuāi)弱到无法再(zài)凌(líng)驾于(yú)诸侯之上(shàng)。

　　此后(hòu)的(de)“繻(xū)葛之战”周王的失(shī)败更(gèng)是让(ràng)自身的(de)权(quán)威受到了致命一击(jī)。

　　从此，在(zài)诸侯眼里(lǐ)，周王(wáng)室(shì)仅仅是一(yī)具空壳(ké)，并(bìng)无实(shí)际的权力。

　　（一）西周(zhōu)社(shè)会大(dà)体情况

　　周武王灭商后(hòu)建立了西周王朝，为巩固其统治(zhì)，在国都附(fù)近分封了许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝(cháo)的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障，也为统(tǒng)治者的(de)治理(lǐ)提供(gōng)便利(lì)，但(dàn)也(yě)为后来的诸侯争霸、逾(yú)越王(wáng)权埋下了隐患。

　　西(xī)周以善农(nóng)耕而闻名，因此，周的农业十分(fēn)发达(dá)，种植的粮食(shí)品(pǐn)种(zhǒng)繁多，基本包括了后世所(suǒ)有(yǒu)的基本品种，而铸造、丝织等其他方面(miàn)也(yě)很发(fā)达。

　　经(jīng)济上发展，政治上稳定，于是周王朝(cháo)建立了(le)一整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期的由盛而(ér)衰(shuāi)

　　随着昭王即位后就开(kāi)始对外(wài)用兵，其子(zi)穆王除对外大(dà)规模用兵之外，还对内加强镇压，增(zēng)重(zhòng)刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战(zhàn)国社会大(dà)体情况

　　礼乐制度经过了两次大的(de)摧(cuī)残和动(dòng)荡之后，在战国时(sh腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码í)期，礼乐制度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝(cháo)代(dài)

　　礼崩(bēng)乐坏出现于西周时期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周(zhōu)礼”，即五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原(yuán)为(wèi)孔(kǒng)夫子感(gǎn)叹西周森严等级(jí)的分(fēn)邦(bāng)建(jiàn)国制度遭(zāo)受(shòu)诸侯征战日渐崩坏而引起的社(shè)会秩序混乱。

　　现可(kě)释义(yì)为伦理腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码道德(dé)文化的(de)日渐散失导致人(rén)心不古，世风日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书(shū)》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作(zuò)，自己制(zhì)则，而事不稽。

　　成语用法：联合(hé)式，作(zuò)宾语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之丧(sàng)，期已(yǐ)久(jiǔ)矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制(zhì)度的规章制度遭到(dào)极(jí)大的破坏，寓意社会制度和文化秩序遭(zāo)遇重大变局(jú)，驱需内圣(shèng)外(wài)王(wáng)之人改进。

　　礼在中国古代是社会(huì)的典(diǎn)章(zhāng)制度和道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现(xiàn)实依据就是苟子所处的时(shí)闷灶代，的混乱迫(pò)使人们重(zhòng)新思考礼乐(lè)的价(jià)“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起对与礼(lǐ)乐(lè)密切相关的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐(táng)末五代时期礼(lǐ)崩乐坏，纲(gāng)常(cháng)扫地(dì)以(yǐ)尽，中(zhōng)国(guó)封建社会的新(xīn)阶(jiē)段在旧秩(zhì)序的大动(dòng)乱中到来(lái)。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最(zuì)健(jiàn)全之时期，认为(wèi)春(chūn)秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得到(dào)修(xiū)正。

　　4、它让(ràng)我们看(kàn)到(dào)，在(zài)春(chūn)秋礼(lǐ)崩乐(lè)坏的社会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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