夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意(yì)思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没中国所有省份的占地面积是多少平方千米，中国所有省份占地面积排名见(jiàn)过不懂；不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非(fēi)至于(yú)子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国之在海内不(bù)似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大动物都(dōu)分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁(shuí)也比不上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义(yì)轻的人，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不(bù)是(shì)到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因(yīn)为它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的人谈(tán)论大道理，因为(wèi)他被自(zì)己所受(shòu)的(de)教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈(tán)论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向这(zhè)里，不知道什么(me)时候才会停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才(cái)停(tíng)止，海水(shuǐ)却不(bù)见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来(lái)没有因为这个(gè)自(zì)满，因为我(wǒ)自知是(shì)自(zì)然的产物，由(yóu)天(tiān)地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天(tiān)地之(zhī)间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树(shù)木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来(lái)中国(guó)存(cún)在于(yú)海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个(gè)人(rén)与万物相(xiāng)比，不就像马身上(shàng)的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下(xià)求(qiú)取名声，孔子(zi)以能(néng)谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即因(yīn)为时(shí)间和空(kōng)间等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的(de)情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死中国所有省份的占地面积是多少平方千米，中国所有省份占地面积排名(sǐ)”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句(jù)话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那么(me)庄子(zi)更加反对去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因(yīn)为时(shí)间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想的特(tè)色，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们(men)就(jiù)能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告(gào)诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常的(de)一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生族轮(lún)长环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是在(zài)告诉(sù)我们，每个人因为自(zì)己生命里(lǐ)独特的(de)时间和空(kōng)间，每个人的思(sī)想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面和人生境(jìng)界因为各自生活经验上时间和(hé)空间(jiān)的(de)差距，继而出现不一致(zhì)，这(zhè)种不一(yī)致是生命发展(zhǎn)的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要(yào)过度要求自己(jǐ)和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标(biāo)准(zhǔn)去要(yào)求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和(hé)知识背(bèi)景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理解的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为(wèi)自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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