不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文(wén)和传文都普遍地(dì)学习(xí)了，不受时俗的(de)拘束(shù)，向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能够(gòu)遵(zūn)行(xíng)古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的(de)时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的拘(jū)束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说(shuō)，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能(néng)无(wú)惑(huò)？惑(huò)而不从师，其为惑也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后(hòu)生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问焉；今之(zhī)众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出(chū)于(yú)此乎(hū)？爱(ài)其孝清(qīng)子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智(zhì)乃反不能(néng)及，其(qí)可(kě)怪(guài)也(yě)欤(yú)！

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