星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办(bàn)人(rén)星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早(zǎo)上10点10分发(fā)布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文(wén)中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师(shī)为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在(zài)世界各地有如此多的(de)信(xìn)徒(tú)？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛(fú)教文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较高(gāo)的和(hé)尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是(shì)变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研(yá小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思n)究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就是(shì)人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程(chéng)度(dù)甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可(kě)能(néng)出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以(yǐ)用来(lái)放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他在人们(men)心中的地位。

星云(yún)大(dà)师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山(shān)寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如(rú)今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他(tā)更言传(chuán)身教(jiào)，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大(dà)师(shī)手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力(lì)打动(dòng)了(le)许多人，有来(lái)自(zì)世(shì)界各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这个小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思(gè)词(cí)印象(xiàng)深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法名(míng)为“星(xīng)云”，既(jì)有能(néng)如(rú)星星般(bān)在(zài)暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明(míng)的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不受拘束(shù)的(de)意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之(zhī)，那(nà)么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的智慧，就是(shì)看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业(yè)想要有(yǒu)多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的(de)；包容(róng)一个团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足(zú)，以众(zhòng)为我是(shì)拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就(jiù)是(shì)人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它(tā)生起(qǐ)执著(zhù)来，太(tài)执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是(shì)自主的(de)生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破(pò)大(dà)立，空(kōng)去(qù)一切有无(wú)对待，空去(qù)一切差(chà)别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多(duō)做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定要(yào)像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了(le)多少寺院，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛(fú)教(jiào)僧(sēng)伽(gā)物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内(nèi)心(xīn)可(kě)又(yòu)觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也(yě)没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他(tā)们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块(kuài)房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们(men)，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛(fú)教(jiào)供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度(dù)，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对(duì)所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应(yīng)该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满的(de)人生，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来论(lùn)平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也(yě)没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人(rén)生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读(dú)书，明白教育才能(néng)提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做入(rù)世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道(dào)场，不(bù)私交信者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一(yī)切都不是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那(nà)是人间共有的财(cái)富。对于财务经济(jì)，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一(yī)切(qiè)都是(shì)常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间(jiān)这(zhè)种衣食(shí)住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难(nán)，关(guān)心鳏(guān)寡孤(gū)独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能(néng)维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束(shù)，净财(cái)集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化(huà)，请当地(dì)徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都(dōu)要能(néng)传达到家家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生(shēng)，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们(men)未来的一切(qiè)，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运动(dòng)的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是(shì)般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大(dà)众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八(bā)大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不(bù)同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人我是(shì)非上(shàng)较量，那(nà)完全不能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的(de)作为，如(rú)果后来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我(wǒ)们(men)也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有伤(shāng)害(hài)，不(bù)要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出(chū)一(yī)些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等(děng)之中(zhōng)，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等”的(de)精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视(shì)如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公(gōng)益信托教育基(jī)金，现在(zài)已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益(yì)基(jī)金壮大，更能(néng)造福(fú)全(quán)民，成为(wèi)社会的(de)一(yī)股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学(xué)、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接(jiē)受大家的(de)意见，他人才会(huì)更加拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的(de)服务、大(dà)寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒(tú)的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士(shì)农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的(de)人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一(yī)生，我不(bù)知道(dào)曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世(shì)世为(wèi)佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的(de)关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领(lǐng)小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感(gǎn)到(dào)人生非常(cháng)幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无(wú)；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的(de)太多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或(huò)是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系(xì)舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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