十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即于每(měi)月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于(yú)十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免费(fèi)查(chá)自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是天天(tiān)念好(hǎo)等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(r戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时000; line-height: 24px;'>戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时ì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使(shǐ)者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修习实践的(de)压(yā)力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而它(tā)的(de)称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间(jiān)，所以按(àn)照一般佛门道(dào)场正常作息(xī)，这(zhè)段时(shí)间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者(zhě)持日中(zhōng)一(yī)食(shí)，即一(yī)天(tiān)中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一(yī)般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对(duì)我们日(rì)常生(shēng)活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一年(nián)多，外国(guó)人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六(liù)日集会一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本(běn)中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每(měi)月十斋日

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