四(sì)大哲(zhé)学(xué)流派有哪些？是(shì)四大哲学流(liú)派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派(pài)的。关于四大哲(zhé)学(xué)流派有哪些以及四大哲学流派有哪些人，四(sì)大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些(xiē)特点，四大(dà)哲学流派包括哪些，六大哲学(xué)流派，哲学的四大派(pài)别等问题，小编将为你整理以下(xià)的知(zhī)识(shí)答(dá)案(àn)：

四大哲学流派是什么意思(sī)

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克(kè)思主义哲(zhé)学

　　马克思主义(yì)哲学的伟大之处是它的辩证思维方式和(hé)实践的观(guān)点。全面(miàn)辩证的思维，可以避免片面和偏激。生(shēng)活实践的观点(diǎn)使哲学(xué)具有活力。马克思(sī)指出(chū)了当代哲(zhé)学发展的正确方向。

　　2、人本(běn)主义哲学

　　人本主义哲(zhé)学强(qiáng)调，哲学要以人(rén)为中心，关注人的(de)问题。它主张(zhāng)，哲学是人的(de)哲学，而不应成(chéng)为脱离人(rén)的现实生活和实(shí)践经验(yàn)的抽象理论。哲学和(hé)一切好(hǎo)的文化(huà)要(yào)重视人，尊重(zhòng)人，维护人(rén)的权利。它反对束(shù)缚人的文化，维护人的(de)真实存在，主张充分发(fā)挥人的生(shēng)命力和创造力。这种(zhǒng)人道主义的价值观非常(cháng)重要(yào)。人(rén)本主(zhǔ)义哲学对(duì)人的非理(lǐ)性的(de)研(yán)究，意义(yì)重大(dà)，深化(huà)了对人性的认(rèn)识。

　　3、科学主义哲学

　　科学(xué)主义哲(zhé)学在理论的结构、逻(luó)辑和语(yǔ)言(yán)的研究上，取得了重大成果(guǒ)，开辟了(le)语言哲学的(de)新(xīn)领域。它要求哲(zhé)学思维严谨、科学，要求哲(zhé)学语言准(zhǔn)确、规(guī)范。它重视哲学理论的逻(luó)辑分析(xī)和语言(yán)分析，重视哲学理论的(de)逻辑(jí)证明和经验证(zhèng)实(shí)。

　　4、后现代(dài)主义(yì)哲(zhé)学

　　后现代主义哲学(xué)重视实(shí)践，强调人应由观察者，变为参与者。它(tā)强调世界的多样性(xìng)、多元性，容(róng)纳一切思想，容纳一切方法(fǎ)，强调人们在认(rèn)识世界时，要站在不同的视角、不(bù)同的角度去观察。

四(sì)大哲(zhé)学流派有哪些

　　是四大(dà)哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍认为(wèi)是苏格(gé)拉底(dǐ)的弟(dì)子(zi)安(ān)提斯泰尼创立(lì)的，另一人(rén)物第欧根尼（公(gōng)元前404－公元前323）则因为住在木桶(tǒng)里(lǐ)的怪异行为而成(chéng)为更有名的犬儒主(zhǔ)义者。犬儒(rú)学派的主要教条(tiáo)是，人要摆脱世俗(sú)的(de)利益(yì)而追求唯一(yī)值得拥有的善。柏拉图(tú)学派，代表(biǎo)人(rén)物是(shì)柏拉(lā)图(tú)，而(ér)新柏(bǎi)拉图学(xué)派则是公元3～6世纪(jì)流行于(yú)古罗马的唯(wéi)心主义哲学流派。开创者是亚(yà)历山大里(lǐ)亚的(de)阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多(duō)葛派认为世(shì)界理性决定事物的发展变化。所谓"世(shì)界理性(xìng)"，就是神性，它是世(shì)界的主宰，个人只(zhǐ)不过(guò)是神的整体中的一分子。伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派，伊壁(bì)鸠鲁派(pài)认为(wèi)并宣扬(yáng)人死魂灭，这(zhè)是人类思想史上(shàng)的一大(dà)进步，同时提倡寻求快乐和幸福(fú)。但他们所主张的快(kuài)乐决非(fēi)肉欲物质享受之乐，而是排(pái)除(chú)情感困扰后的心(xīn)灵宁(níng)静之乐的。

　　现代西(xī)方(fāng)哲学流派是指马克思主义哲学产(chǎn)生以(yǐ)后西方流行的各(gè)种(zhǒng)哲学派别，是近代西方(fāng)哲学的(de)继续。

　　现(xiàn)代西方流行的哲学流派(pài)虽形形色(sè)色，但(dàn)大致(zhì)分属科学(xué)主义（实证主义）与人本主(zhǔ)义（非理性(xìng)主义）两大思潮。

　　现代西方的科(kē)学主义(yì)哲学思潮(cháo)渊源(yuán)于近代(dài)英国的经(jīng)验主(zhǔ)义，强(qiáng)调归纳、实(shí)证、逻辑、实用(yòng)，关注自(zì)然科学的(de)哲(zhé)学问题。

　　科学主秋以为期句式特点，秋以为期句式判断义哲学(xué)思(sī)潮开(kāi)始出(chū)现于十九世(shì)纪三十年代，第一代是孔德(dé)的实(shí)证主(zhǔ)义；流行(xíng)于十九(jiǔ)世纪下(xià)半期和二十世纪初(chū)的(de)马赫主义是孔德(dé)实证主(zhǔ)义的后(hòu)裔，是现代科学主义(yì)哲(zhé)学(xué)思潮的第二代(dài)；实用主(zhǔ)义与实证主义有理论联系(xì)，而(ér)逻辑实证主(zhǔ)义则是马赫主义的直接后(hòu)裔(yì)，是实证主义的第三代；从二十世纪五十年代到六十(shí)年代，一度(dù)代替逻辑实证主义而兴起的是波普尔的(de)批判理性主义；自二十世纪六(liù)十年(nián)代以后，波(bō)普尔的批判(pàn)理性主义逐渐(jiàn)衰落，代之而兴(xīng)的(de)是库(kù)恩、拉卡(kǎ)托斯、费耶阿本德(dé)等人的历史主(zhǔ)义或科学(xué)哲学(xué)的历史学派(pài)。

唯我论

　　代表人物为前苏格(gé)拉底哲学家戈尔吉亚(yà)斯（公(gōng)元前485—375年），也是他首次(cì)提出的。

　　唯我论(lùn)认(rèn)为一个人只能知(zhī)道(dào)自己的存(cún)在，而头(tóu)脑之(zhī)外的任何东西，都不(bù)可能(néng)被知道(dào)存在。

　　唯我论(lùn)者强调主观现实(shí)，即(jí)使外(wài)部有东西(xī)，也无法(fǎ)知道，即使对它(tā)有所了解，关于它(tā)知(zhī)识也无法与(yǔ)他人交流。

　　一件事物对一个人来说是(shì)真(zhēn)的，对另外一(yī)个人(rén)来说可能不是真的。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物主(zhǔ)义联系(xì)在一起。

　　后面由(yóu)柏拉图(tú)和笛卡尔补充。

决定论(lùn)

　　决定(dìng)论认(rèn)为每一个事件，包括人类的认知和行为、决(jué)定和行动，都(dōu)是由(yóu)一系列不(bù)间(jiān)断的先前事件决定。

　　决定论有(yǒu)多(duō)种形式(shì)，例如(rú)神学决定论，基因决定论，环境决定论(lùn)，神秘主义决(jué)定论。

　　神(shén)秘主义决定论认为(wèi)一切都是由(yóu)某(mǒu)种力量(liàng)控制决定的，人类没有(yǒu)自由意志可言。

功利(lì)主义

　　功利主义者不满意总比猪(zhū)满意好，苏(sū)格拉底不(bù)满意总(zǒng)比傻瓜(guā)满(mǎn)意好——约翰·斯图(tú)尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲学家约(yuē)翰(hàn)·斯图亚特(tè)·密(mì)尔及其(qí)著作《功(gōng)利(lì)主(zhǔ)义(yì)》（1863）联系(xì)最(zuì)为密(mì)切。

　　功利主义(yì)是一种伦理学说，功利主(zhǔ)义认为一种(zhǒng)行为(wèi)的道德价(jià)值取(qǔ)决于对整体的(de)贡(gòng)献，即为了大多数(shù)人的幸福。

　　它强调(diào)结果(guǒ)，即意味着某(mǒu)种行为(wèi)的道(dào)德价值完全(quán)取(qǔ)决(jué)于这种行为的结(jié)果。

　　也(yě)就是目的(de)证(zhèng)明了(le)手段。

　　功利主义代表人物边沁(qìn)提出了善的理论，他(tā)宣称善是给大多数人带来最大幸(xìng)福的东(dōng)西。

古希(xī)腊早(zǎo)期自然哲学四大学派

　　古希(xī)腊早期(qī)自然哲(zhé)学四(sì)大学(xué)派：

　　1、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，秋以为期句式特点，秋以为期句式判断认(rèn)为人死魂灭，这是人类思想史上的(de)一(yī)大进步(bù)，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但(dàn)他(tā)们所主张的快乐决非肉欲物质(zhì)享受之乐，而是(shì)排(pái)除情感(gǎn)困扰后(hòu)的(de)心(xīn)灵(líng)宁(níng)静之(zhī)乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生活简朴而(ér)又(yòu)节制，目的就是(shì)要抵制奢(shē)侈(chǐ)生活(huó)对一个人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否(fǒ秋以为期句式特点，秋以为期句式判断u)认任何事物有美与(yǔ)丑(chǒu)、正(zhèng)当与不正当(dāng)之分，否定美的认识与艺术认(rèn)识的任(rèn)何客观(guān)性。

　　认为(wèi)建立(lì)在传统(tǒng)习惯基(jī)础上的美与丑(chǒu)的判断与真理无关。

　　反(fǎn)对(duì)古希腊罗马(mǎ)以来关于艺术具(jù)有教育作(zuò)用、净化作用的观(guān)点，认为音乐不能陶冶(yě)性情。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多葛派认(rèn)为世(shì)界理性决(jué)定事物的发(fā)展变化。

　　所(suǒ)谓"世界理性"，就是神性，它是世界(jiè)的主宰，个(gè)人只不(bù)过(guò)是神的整体中的(de)一(yī)分(fēn)子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在社会生活中(zhōng)，斯(sī)多葛(gé)派(pài)强调(diào)顺(shùn)从(cóng)天命，要安于自己在社会(huì)中(zhōng)所处的地位，要(yào)恬淡寡欲。

　　自(zì)称(chēng)是(shì)世界主义者，打破了希腊人和野蛮人之(zhī)间的传统界限，宣扬人类是一个整体，只应有一个国(guó)家，一种(zhǒng)公民，即宇宙公民。

　　而这个国家也应由智慧的君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒学派认为：人们(men)的苦痛(tòng)分两种，一种(zhǒng)源(yuán)自物质(zhì)，另外一种是精神(shén)。

　　精(jīng)神上的(de)幸福快乐才是真正的满(mǎn)足。

　　认为人类社会不公产生(shēng)的本身不是(shì)阶(jiē)级，而是家庭。

　　即子(zi)女(nǚ)与父母关系的确立，丈夫和妻子对对方(fāng)的唯一认同，家庭，子女，配(pèi)偶的相对性是一切贪婪(lán)的根源，导致了社会的不公(gōng)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　古希(xī)腊(là)道(dào)德哲学(xué)的重要阶(jiē)段：

　　古代对道德的(de)思考始于公(gōng)元(yuán)前6世纪的(de)第(dì)一(yī)批(pī)古希腊思(sī)想家，终于一千年之(zhī)后的基督(dū)教(jiào)思想盛行的5世(shì)纪。

　　传(chuán)统将其区分(fēn)为三个阶(jiē)段(duàn)。

　　第一个阶段叫做(zuò)前苏格(gé)拉底时(shí)期，主(zhǔ)要包(bāo)括德谟克(kè)利特和智者(zhě)学派的思想，提出自然与法(fǎ)律的对立(lì)。

　　这一时期有(yǒu)关伦理道德(dé)的思想丰(fēng)富多姿，独立于苏格拉底派(pài)而存(cún)在（事实上，这些作者们是与(yǔ)苏格拉底同时代(dài)的人(rén)，却很不恰(qià)当地被划分为(wèi)前苏格拉底派(pài)）。

　　第二阶段包括苏(sū)格拉(lā)底、柏拉图和亚里士(shì)多德。

　　事(shì)实(shí)上，这(zhè)三位哲学家之间的联系(xì)十分紧密(mì)：柏(bǎi)拉图(tú)是苏格拉(lā)底的朋(péng)友和信(xìn)徒，而亚里士多德则(zé)在柏拉图学(xué)园学(xué)习了很长(zhǎng)时(shí)间(jiān)。

　　古代哲(zhé)学的(de)第(dì)三阶段涵盖(gài)了所有希腊(là)化哲学，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)和怀(huái)疑学派(pài)三大支柱(zhù)。

　　这些(xiē)学派的思(sī)想之所以留存久远(yuǎn)，与(yǔ)后人的(de)致(zhì)力发展有关。

　　比(bǐ)如斯(sī)多葛学(xué)派的主(zhǔ)要著作就(jiù)是由塞(sāi)内卡和(hé)马克·奥(ào)勒(lēi)留在克里西(xī)波斯(sī)和芝诺(nuò)创立(lì)该(gāi)学派的(de)六个世纪之后编撰的。

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度百科(kē)-怀疑学派

　　参(cān)考资料(liào)：百度百科(kē)-斯多(duō)葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义

　　参(cān)考资料：中国社会科学网-古希腊人(rén)如(rú)何回(huí)答我们(men)的道德困境

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