十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是(shì姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她)即于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二(èr)十八(bā)、二(èr)十九、三十等十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十(shí)斋日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏(cáng)经十(shí)斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理以下(xià)的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王(wáng)者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由(yóu)拒斥(chì)到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结(jié)果,而它的(de)称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是(shì)持戒者可(kě)以饮食的时间(jiān)姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她，所以按(àn)照(zhào)一般佛门道(dào)场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间(jiān)基(jī)本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外(wài)，有持午者(zhě)持日(rì)中一(yī)食，即一天(tiān)中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以(yǐ)及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世(shì)作(zuò)七，也是出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经(jīng)里所说的，对(duì)我们日(rì)常(cháng)生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这(zhè)是这(zhè)个(gè)法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利(lì)益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年(nián)比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身(shēn)体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几(jǐ)天(tiān)修(xiū)清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的(de)好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十(shí)八(bā)日、二十三日、二(èr)十四日、二十(shí)八日、二十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三(sān)日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小月二(èr)十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六(liù)日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于(yú)此六日受(shòu)持一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至少在中唐(táng)时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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