黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜来，国家(jiā)的生(shēng)存安(ān)危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国(guó)之间发生战争，小国(guó)的安(ān)危(wēi)就显得至(zhì)关重要(yào)，大国吞并小国(guó)，而强(qiáng)等国家的野心只(zhǐ)能持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束(shù)后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对强国(guó)的(de)吞(tūn)并(bìng)，只能(néng)对(duì)外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于温(wēn)和(hé)湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又在(zài)清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历(lì)史(shǐ)。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神人(rén)——拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能够看到(dào)人与自(zì)然合(hé)一的(de)大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个(gè)小(xiǎo)国只存在了(le)百年，就(jiù)消(xiāo)失(shī)在(zài)世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除(chú)却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不(bù)如(rú)地利，地利不如人(rén)和，若时(shí)机丧(sàng)失(shī)，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民地(dì)身(shēn)份后，他开始对(duì)锡(xī)金展开了行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡金(jīn)有着(zhe)丰富的(de)资源，又占(zhàn)据着重(zhòng)要(yào)的地(dì)理位(wèi)置，才会让它成为一个唾(tuò)手可(kě)得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金(jīn)的(de)关(guān)系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大(dà)国的牵制，他(tā)只能签订下和(hé)平条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大(dà)的(de)入侵后，锡(xī)金人民(mín)的(de)士(shì)气和(hé)风气(qì)都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的(de)军队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也(yě)与(yǔ)执(zhí)政者息(xī)息(xī)相关，最初以佛学(xué)文(wén)化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外(wài)界的入侵。在(zài)成为印度(dù)的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一(yī)个民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国(guó)居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然(rán)而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思(sī)的同(tóng)时，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的(de)团结(jié)和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不(bù)能(néng)够(gòu)抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的民风，积极学习外(wài)国，放(fàng)眼(yǎn)全(quán)球化(huà)的(de)趋势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面(miàn)临百(bǎi)般无奈(nài)后(hòu)，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一个天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气(qì)，拉(lā)宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪(xuě)山，他预(yù)测(cè)到(dào)未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步(bù)从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的(de)这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中国(guó)形成关联。

关于中国(guó)对(duì)锡(xī)金的帮助，从西藏的(de)角度来(lái)讲(jiǎng)，在不(bù)丹(dān)的(de)入侵下(xià)，西藏没有让(ràng)锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系(xì)也日(rì)益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史(shǐ)的(de)更迭和变迁总是不(bù)可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中(zhōng)国(guó)释放了求助信号。

然而(ér)中国(guó)不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当(dāng)可(kě)观的经济(jì)能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区(qū)和(hé)大陆(lù)的(de)阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点，百废(fèi)待(dài)兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一(yī)切文(wén)艺(yì)，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的建国初(chū)衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人民们(men)也一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理(lǐ)，和(hé)对外国(guó)的结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地(dì)理位置，面对(duì)大国(guó)的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风(fēng)餐露(lù)宿(sù)，纵使(shǐ)泱(yāng)泱(yāng)之国(guó)没有有效的(de)军(jūn)队，和强大的(de)实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡的(de)锡(xī)金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实(shí)力和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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