再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之(zhī)事(shì)。

当国(guó)与(yǔ)国(guó)之间发生(shēng)战争，小国(guó)的(de)安(ān)危就显(xiǎn)得(dé)至关重要(yào)，大(dà)国(guó)吞并小国，而强等国家的(de)野心只能持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前(qián)升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一(yī)个(gè)藩属国，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚(yà)的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人(rén)文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地人们(men)都受到他的佛学传(chuán)播，而(ér)他(tā)又将目光放回了(le)锡金王国，决定在(zài)那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边(biān)缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人与自(zì)然合一的(de)大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金(jīn)这个(gè)小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地(dì)图(tú)上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不(bù)能除(chú)却地理位(wèi)置和大局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天时(shí)不(bù)如(rú)地利，地利不(bù)如(rú)人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡(xī)金(jīn)最初的建国(guó)者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的(de)结局时(shí)，不知他是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份后，他(tā)开(kāi)始对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因(yīn)为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离(lí)和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和(hé)平条约(yuē)，被印(yìn)度管理国内(nèi)的(de)资(zī)源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列(liè)权利。

有强大的(de)入侵后，锡金(jīn)人民的士(shì)气和风(fēng)气都(dōu)受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军(jūn)队(duì)控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风(fēng)，小人之德(dé)草(cǎo)，草(cǎo)上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学(xué)文化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之后(hòu)，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不过外界的(de)入(rù)侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当(dāng)时(shí)锡(xī)金也有别国居民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面对(duì)多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同(tóng)时(shí)，也更加明(míng)白，国家(jiā)内部(bù)的团结和强大自身很重要(yào)。

虽(suī)然说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的(de)民(mín)风，积极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化的趋(qū)势(shì)，也未必(bì)不是(shì)一条可行之道(dào)。

中国为什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助(zhù)，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧(huì)的(de)拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来(lái)清(qīng)王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关(guān)联。

关于(yú)中国(guó)对锡金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲，在不丹(dān)的(de)入侵下，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联(lián)姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清(qīng)政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远离。

历史的(de)更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的(de)成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕(bì)竟锡金(jīn)的(de)地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段(duàn)的中国没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金(jīn)的建国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教，人民们(men)也一片祥和。

但是(shì)缺(quē)乏(fá)适当的管(guǎn)理，和(hé)对(duì)外国的(de)结(jié)交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的(de)变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于(yú)一个重要的地理位置(zhì)，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡(wáng)的(de)锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的(de)文化实力和(hé)经济(jì)实力，这(zhè)样才在国际(jì)之间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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