人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计(jì)算(suàn)出来的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大(dà)家都(dōu)认为“头七(qī)”指的(de)是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是(shì)人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山(shān)上(shàng)饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起(qǐ)，丧(sàng)家每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人(rén)死后(hòu)其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要(yào)回(huí)家一次，具体时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺一层炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在(z甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写ài)门(mén)口台阶上或插于(yú)死者落(luò)气之(zhī)屋(wū)的房(fáng)檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依次至七七四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧家逢(féng)七举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂(hún)，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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