盛唐(táng)时期贵(guì)族以肥为美，中国四大(dà)美(měi)人之一(yī)的杨玉环便(biàn)是丰(fēng)腴美(měi)人。

但随着(zhe)时代变(biàn)迁，人们的审美也因为各国来往(wǎng)交(jiāo)流发生(shēng)变化。

现在越来(lái)越多(duō)的年(nián)轻人(rén)喜欢异域风(fēng)情的(de)长相，因为这和国内普(pǔ)遍(biàn)长相有着明显区分(fēn)，在人群(qún)中更容(róng)易留下印(yìn)象(xiàng)。

但是异域风情不仅仅局限于海(hǎi)外，在(zài)我国新疆(jiāng)这个地方，同样拥有众(zhòng)多眼窝深(shēn)遂、浓眉(méi)大(dà)眼(yǎn)的美女。

如今电视上经常看到的女星，大多数来自(zì)新疆。但有一(yī)个奇(qí)怪的现象，那(nà)就是(shì)很少(shǎo)有(yǒu)新疆女孩子会嫁到内(nèi)陆(lù)生活，这其中有什么(me)不可言说的隐情(qíng)吗？

那么新疆姑娘们又是怎么看待这个问(wèn)题(tí)的呢？

新疆的风(fēng)土(tǔ)人情和内陆有很大差(chà)异，因为这(zhè)里是(shì)个(gè)多民族聚集(jí)的地(dì)区，不(bù)同(tóng)的民(mín)族(zú)有着各自的宗(zōng)教(jiào)信仰和(hé)习俗，他们说着民族的语言，饮食习惯(guàn)也和(hé)内陆有所不同。

中(zhōng)国(guó)人拥有宗教(jiào)信仰(yǎng)自由，新疆的大部分姑娘因从(cóng)小生长的环(huán)境和(hé)接受的(de)文化(huà)教育，不同(tóng)程度上(shàng)都有自己的信(xìn)仰。

而内陆大部分男性(xìng)都是无神(shén)论者、不(bù)信奉神(shén)佛，或(huò)者说是(shì)唯物主义者，一(yī)些宗教文(wén)化方面的规(guī)定(dìng)和习俗(sú)会让这些男性无(wú)法适应，也不是所有(yǒu)人都能接受(shòu)，自然而然地，他们也不会与意见(jiàn)不合的人戊申年是哪一年组合家(jiā)庭。

再来(lái)说说饮食(shí)方(fāng)面，除了(le)素(sù)食主义(yì)者外，肉是内陆人一日三餐(cān)不可或缺的食物，它们(men)通常(cháng)以配菜(cài)的(de)形(xíng)式出现(xiàn)在饭桌(zhuō)上。

相较于内(nèi)陆人(rén)以(yǐ)水(shuǐ)稻(dào)和小麦作(zuò)为主食，肉类被新疆(jiāng)人摆(bǎi)在了主位(wèi)。

饮(yǐn)食(shí)习惯无(wú)法达到统一的人即使(shǐ)结了婚，也难免会因为一日三餐意见(jiàn)不合，久而(ér)久之(zhī)分歧变(biàn)大，也不利于(yú)家庭和睦。

影响(xiǎng)新(xīn)疆人和内陆(lù)人结(jié)婚(hūn)的最大因素还(hái)是文化(huà)差异(yì)。

国(guó)家与国家之(zhī)间有文化(huà)冲(chōng)突(tū)，地区与地区之间也存在同样(yàng)的问题。

试想一(yī)下(xià)，两个在文(wén)化差异(yì)巨(jù)大的环境中成长的人，若其(qí)中一方要为了(le)另一(yī)方改掉养成了二十多(duō)年的生(shēng)活习惯，放下偏见去学习、适应(yīng)他们(men)的(de)习俗文化，是一件多不容易的(de)事情？短时间内也难以完成。

更(gèng)何况大多数父母(mǔ)也(yě)不希望自己(jǐ)看(kàn)着长大的女(nǚ)儿嫁(jià)到遥远的内(nèi)陆，每天看不见(jiàn)也摸不着，内陆男性哪怕有超强的适应(yīng)能力，也难(nán)过女方(fāng)父母那一(yī)关。

虽说恋爱是两个人(rén)的事，但从(cóng)恋(liàn)爱走(zǒu)向婚姻(yīn)总要牵扯到两方的(de)家庭，要(yào)做到两碗水(shuǐ)端平，确(què)实不是(shì)易事。

·完(wán)·

卓文君、柳如(rú)是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名字实在是太美了(le)！是不(bù)是很羡(xiàn)慕呢？

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