春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋(qiū)还是(shì)战国(guó)是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关于春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)以(yǐ)及(jí)春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人呢，春秋战国(guó)鬼谷子(zi)的(de)故(gù)事，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还(hái)是(shì)战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，他(tā)在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚(chǔ)人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用(yòng)以修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇(piān)说明(míng)如(rú)何充实意(yì)志，涵(hán)养精(jīng)神(shén)。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论如何将内在的(de)精神运(yùn)用(yòng)于外，如(rú)何以内在的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒(rú)家所(suǒ)推崇之(zhī)仁义道德大相径庭(tíng)。

　　其实外交战术(shù)之(zhī)得益(yì)与否(fǒu)，关(guān)系国家(jiā)之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈(tán)判(pàn)与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系(xì)到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关(guān)系到一(yī)人之(zhī)处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其三寸不烂(làn)之舌，合纵(zòng)六国，配六国相(xiāng)印，统(tǒng)领六(liù)国共同中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人(rén)的(de)只有三国时(shí)期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时(shí)期那(nà)些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云(yún)游华(huá)夏各地，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登(dēng)封、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有(yǒu)新疆的哈密(mì)。

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