起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累(lèi)土还(hái)是垒(lěi)土拼音是“起于(yú)累(lèi)土”的(de)。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易(yì)持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为(wèi)之于未有，治之(zhī)于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台(tái)，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事(shì)变(biàn)没有出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容(róng)易消解；

　　事(shì)物(wù)细微时容(róng)易散失；

　　做(zuò)事情要(yào)在(zài)它尚(shàng)未发生以前(qián)就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的(de)萌芽(yá)；

　　九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　老子依据他对(duì)人生的(de)体验和对万物的(de)洞察，指出“民(mín)之从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画(héng)，总(zǒng)是在事情快要成(chéng)功(gōng)的时候(hòu)失败了。

　　出(chū)现这种情(qíng)况的(de)原(yuán)因是(shì)什么？老子认为，主要原因在(zài)于将成之(zhī)时(shí)，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那(nà)种(zhǒng)热(rè)情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做到“慎(shèn)终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的最(zuì)佳状态，只有在(zài)心理(lǐ)平静的自然状(zhuàng)态下(xià)才(cái)能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要像开(kāi)始的时候(hòu)那样(yàng)谨慎从(cóng)事(shì)，就不会(huì)出现失败的事(shì)情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于(yú)累(lèi)土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期老子道德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末(mò)；九层之台，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于细(xì)小的萌(méng)芽；九层的(de)高台(tái)，筑起于每(měi)一堆泥土；千里的(de)远行，是从脚下(xià)第一(yī)步开始走出来(lái)的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌(tā)含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象的(de)概念范(fàn)畴，是(shì)天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有相(xiāng)通点，但不(bù)同于西方自然法。