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念(niàn)天地(dì)之悠悠的下(xià)一句是什么(me)，念天地之(zhī)悠悠的下一句是什么诗句

　　原文

　　前(qián)不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕(tì)下(xià)！

　　幽(yōu)州：古十二(èr)州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟(jì)北(běi)楼，故址在今(jīn)北(běi)京(jīng)市大兴，是燕昭王为招纳(nà)天下贤士而(ér)建。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那(nà)些(xiē)重视(shì)人才(cái)的贤明君(jūn)主。

　　念：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远(yuǎn)和(hé)空(kōng)间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样(yàng)子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则(zé)天万(wàn)岁通天元(yuán)年(nián)（696年）。

　　陈子昂(áng)是一个(gè)具有政治见(jiàn)识和政治才能的文人。

　　他(tā)直言敢谏，对(duì)武后朝的(de)不少弊(bì)政，常(cháng)常提出批评意见，不(bù)为武则(zé)天(tiān)采(cǎi)纳(nà)，并曾(céng)一度因“逆党(dǎng)”株(zhū)连而下狱(yù)。

　　他的政治(zhì)抱负不能实(shí)现(xiàn)，反而受到打击，这使(shǐ)他心情(qíng)非(fēi)常苦闷。

　　万岁通天元(yuán)年，契(qì)丹李尽忠、孙万(wàn)荣等攻陷营(yíng)州(zhōu)。

　　武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征(zhēng)。

　　武攸宜为人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈(chén)子昂请求遣万人(rén)作前(qián)驱以击敌(dí)，武不(bù)允(yǔn)。

　　随后(hòu)，陈子(zi)昂又向武进言(yán)，不听(tīng)，反把他(tā)降为军曹。

　　诗人(rén)接连受到(dào)挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登(dēng)上蓟(jì)北楼(lóu)，慷慨悲吟，写下(xià)了《登幽(yōu)州(zhōu)台歌(gē)》以及《蓟丘览古赠卢居士藏(cáng)用七(qī)首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州(zhōu)射洪（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代文学家(jiā)、诗人，初唐诗文(wén)革新人(rén)物(wù)之一。

　　因(yīn)曾(céng)任右拾遗(yí)，后世称陈拾(shí)遗。

　　与司马承祯、卢藏用(yòng)、宋之问、王适(shì)、毕构(gòu)、李白、孟浩然、王维、贺(hè)知章称为仙(xiān)宗十友。

　　陈子昂青少(shǎo)年时(shí)轻(qīng)财好施，慷慨任(rèn)侠(xiá)，文(wén)明元年（684年）举进士，以上书论(lùn)政得到女皇武(wǔ)则天重视(shì)，授麟台正字(zì)。

　　后升右拾遗，直(zhí)言敢谏，曾(céng)因“逆党”反(fǎn)对武后而株连下狱。

　　曾两度(dù)从(cóng)军边(biān)塞，对(duì)边防事(shì)务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老(lǎo)解官回乡(xiāng)，不(bù)久(jiǔ)父(fù)死。

　　陈子昂居丧期(qī)间，权臣武(wǔ)三思(sī)指使射洪县令(lìng)罗(luó)织罪名，加以迫害，最(zuì)终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共(gòng)100多首(shǒu)，其(qí)诗(shī)风骨峥(zhēng)嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其(qí)中(zhōng)最有代(dài)表性的有《登幽州台歌》《登泽州城北(běi)楼宴》和组诗(shī)《感(gǎn)遇(yù)诗三十(shí)八首》《蓟丘(qiū)览古赠卢居(jū)士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局出版《陈子(zi)昂集(jí)校注》。

念天(tiān)地(dì)之悠悠下一(yī)句是什么

　　念天(tiān)地之悠(yōu)悠下(xià)一句是(shì):独怆然而(ér)涕下。

　　登幽(yōu)州(zhōu)台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不(bù)见古人，后不(bù)见来者。

　　念(niàn)天地之(zhī)悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招(zhāo)贤的圣君(jūn)，向后不(bù)见后世求才的明君。

　　想到(dào)只有(yǒu)那苍(cāng)茫天地悠悠无限，自(zì)己止不(bù)住(zhù)满怀悲伤察庆热泪纷(fēn)纷(fēn)。

　　注释(shì)

　　幽州：古十二州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即(jí)黄金台，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而(ér)建。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古人：古代(dài)那些能够礼贤(xián)下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重(zhòng)视人才的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形(xíng)容(róng)时间的久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄(qī)恻的(de)样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有政(zhèn狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字g)治见识(shí)和(hé)政(zhèng)治才(cái)能，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击，心情郁郁(yù)悲愤(fèn)。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远望(wàng)，悲从中(zhōng)来，并以“山河旧，人(rén)物不同”来(lái)抒发(fā)自己“生不(bù)逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前不见古人(rén)，后不(bù)见来(lái)者(zhě)。

　　”这是(shì)一声人生(shēng)短暂的感(gǎn)喟。

　　诗人纵观古往今来，放(fàng)眼于历史的长河，不能不(bù)感到人生的(de)短促。

　　天地悠悠，人生匆(cōng)匆，短(duǎn)短的几(jǐ)十(shí)年真如白驹之(zhī)过隙，转瞬之(zhī)间就消失了。

　　这种感(gǎn)叹既可以(yǐ)引出及时行乐的颓废思想，也可以(yǐ)引发加倍努(nǔ)力奋斗的(de)志气。

　　自古(gǔ)以来有多少仁人志士(shì)并不因感到人生短暂而消缺尺沉颓唐，反而更加振作精神，使自己(jǐ)有(yǒu)限(xiàn)的一生取得接近无限的(de)意义。

　　正(zhèng)因为陈子(zi)昂抱着这(zhè)种积极态度，所以他(tā)才“怆然涕下”。

　　也(yě)正因为在悲(bēi)怆的(de)深层(céng)，蕴蓄着一(yī)股积极奋发欲有所作为的(de)豪气，所以才能引起我(wǒ)们(men)的(de)共鸣。

　　诗(shī)人俯仰古今，深感人生短暂，宇(yǔ)宙无限，不觉中流下热(rè)泪。

　　这是(shì)诗人空怀抱国为民(mín)之心不得施展的呐(nà)喊。

　　细细(xì)读(dú)来，悲壮苍凉之(zhī)气油然而生，而长(zhǎng)短(duǎn)不齐的句(jù)法，抑扬变(biàn)化(huà)的音节，更增添了(le)艺(yì)术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没(méi)有(yǒu)对幽州台作(zuò)一字(zì)描写，而只是(shì)登台的感慨，却成为千古(gǔ)名篇。

　　诗(shī)篇风格明朗刚健，是具有“汉魏(wèi)风骨”的(de)唐代诗歌的先驱之(zhī)作(zuò)，对扫除(chú)齐梁浮艳纤(xiān)弱(ruò)的形式主(zhǔ)义诗风具(jù)有拓疆开路之功。

　　在艺术上(shàng)，其意境雄浑，视野开阔，使得(dé)诗人的自我形象更加(jiā)鲜亮感人。

　　全诗语言奔(bēn)放，富有感染力，虽然(rán)只(zhǐ)有短短四句，却(què)在人们面前展(zhǎn)现了一幅境界雄浑，浩瀚空(kōng)旷的艺术画面(miàn)。

　　诗的前(qián)三句粗笔(bǐ)勾勒，以浩茫宽广的宇(yǔ)宙天(tiān)地和沧桑易变(biàn)的古今(jīn)人事作为深邃(suì)、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔(bǐ)，使抒情(qíng)主人(rén)公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上(shàng)，画(huà)面顿时神韵飞动，光彩照人(rén)。

　　从结(jié)构(gòu)脉络上(shàng)说，前两句是(shì)俯仰古今，写出时间的绵长；第(dì)三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写(xiě)诗人孤(gū)单(dān)悲苦的(de)心绪。

　　这样前后相互映照，格外动人(rén)。

　　　　在用辞造语方面(miàn)，此诗深受《楚(chǔ)辞》特别是其中《远游》篇的(de)影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟(wéi)天地之无(wú)穷兮，哀人(rén)生之长勤。

　　往者余(yú)弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从(cóng)此化(huà)出，然而意境却(què)更苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈子(zi)昂这首感伤之作(zuò)是由自己在现(xiàn)实生活中的遭遇(yù)触发的(de)，但是其客观意义(yì)却远远超越了他自(zì)身以至他所处的时代的范围，带有一(yī)定的广泛(fàn)性。

　　表现在这首诗里的感伤(shāng)情绪，和(hé)世俗的(de)忧生叹(tàn)逝有明显的(de)不同。

　　这是(shì狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字)一种在对事业和人(rén)生的执着追求中产生的喟(kuì)叹

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