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恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心是(shì)仁的开端(duān)，羞耻(chǐ)心是义的开(kāi)端。

　　出(chū)自《孟子(zi)·公(gōng)孙(sūn)丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)”是孟子(zi)四(sì)心(xīn)说的内容，孟(mèng)子认为人性(xìng)本善，人皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人(rén)之心”包括四(sì)个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之心、是非之(zhī)心。

　　原文(wén)：恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心(xīn)，义(yì)之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人(rén)之有是四端(duān)也，犹其(qí)有四(sì)体也。

　　有(yǒu)是四端而(ér)自谓不(bù)能者(zhě)，自贼(zéi)者也(yě)；

　　谓其(qí)君(jūn)不(bù)能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的(de)治国思想、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵(guì)社(shè)稷(jì)次之(zhī)君为轻(qīng)）和政治行动，成(chéng)书大约在战国中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善论(lùn)，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四(sì)书(shū)”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心就是仁的开端。指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好>

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出(chū)自(zì)《孟(mèng)子》，在(zài)孟子的(de)哲(zhé)学里(lǐ)，人性本善且拥有四(sì)种天生就有的(de)本心，即(jí)恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道(dào)启裂德范畴(chóu)的发(fā)端。

　　 　　人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍人之心(xīn)，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人皆有不忍人之心(xīn)者，今人(rén)乍见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子之父(fù)母(mǔ)也，非所以要(yào)誉于(yú)乡 党朋友(yǒu)也(yě)，非(fēi)恶其声而指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好然(rán)也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非人(rén)也;无辞让之心，非人也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶(è)之(zhī)心，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四(sì)端(duān)也，犹(yóu)尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓不能者，自(zì)贼者也;谓其(qí)君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若(ruò)火(huǒ)之(zhī)始(shǐ)然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之，足以(yǐ)保四海;苟不(bù)充之，不足以(yǐ)事父(fù)母。

　　”

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