登高而(ér)招(zhāo),臂非加长也(yě),而见者(zhě)远道理，登(dēng)高而招(zhāo),臂非加长(zhǎng)也,而(ér)见者远,顺(shùn)风而呼是出自：《劝学》先秦·荀子(zi)意思(sī)：登(dēng)到(dào)高处(chù)招手，手臂并没有(yǒu)加长，可是远处的人(r中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗én)却能看见的。中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗

　　关于(yú)登高而招,臂(bì)非加长(zhǎng)也,而见者(zhě)远(yuǎn)道(dào)理，登高而招,臂非加长也,而见者远,顺(shùn)风(fēng)而呼以及登高而招,臂非加长也(yě),而见者(zhě)远道理，登(dēng)高而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远翻译句式(shì)，登(dēng)高而招(zhāo),臂非加(jiā)长也,而见者远,顺风(fēng)而呼，登高而招,臂非加长也句式，登高而(ér)招,臂(bì)非加(jiā)长也(yě),而见者(zhě)远是什么意(yì)思等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

登高而(ér)招,臂非加长也(yě),而见者远道理，登高而招,臂(bì)非加长也,而见者远,顺(shùn)风而呼

　　意思(sī)：登到(dào)高处招手，手臂(bì)并(bìng)没有加长，可(kě)是远处的人(rén)却能(néng)看见。

　　节选(xuǎn)：吾尝终(zhōng)日(rì)而思矣，不如(rú)须臾(yú)之所(suǒ)学也；

　　吾(wú)尝跂而望矣，不如登高之博见也(yě)。

　　登高而(ér)招，臂(bì)非加长也，而见(jiàn)者(zhě)远；

　　顺风而(ér)呼，声非加疾也，而闻者彰。

　　假舆马者，非利足也，而(ér)致千里；

　　假(jiǎ)舟楫(jí)者，非(fēi)能水也，而绝江河(hé)。

　　君子生(shēng)非异也，善假于物(wù)也。

　　翻译：我曾经一天(tiān)到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识(shí)（收(shōu)获大）；

　　我曾(céng)经(jīng)踮起脚向远处望，（却）不(bù)如登到高处见(jiàn)得广。

　　登(dēng)到高处招手，手(shǒu)臂并(bìng)没有加长，可是(shì)远处的(de)人却能看见(jiàn)；

　　顺着风喊，声(shēng)音(yīn)并没(méi)有(yǒu)加(jiā)大，可是听的人却能听得很清(qīng)楚(chǔ)。

　　借(jiè)助车马的(de)人，并不是脚走得快，却可以(yǐ)达到千里(lǐ)之外(wài)，借(jiè)助舟船的人，并不善于游(yóu)泳，却可以(yǐ)横(héng)渡长江黄河。

　　君子(zi)的资(zī)质(zhì)秉(bǐng)性跟一般人没什(shén)么不同，（只是(shì)君子）善于(yú)借助(zhù)外物罢了。

　　背景：战国时期儒家的重(zhòng)要代表人(rén)物是孟子和荀子。

　　孟子宣扬“劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)”为统治阶级辩护的思想，而荀子却认(rèn)为(wèi)：人(rén)力能征(zhēng)服自然，应该利(lì)用自然为人类服务。

　　他的门人韩(hán)非、李斯成为战国末期的法家重要代表(biǎo)人(rén)物。

　　赏析(xī)：本文围绕(rào)“学不可以已(yǐ)”这个中心论(lùn)点，从学习的意义、作用、态(tài)度等(děng)方(fāng)面，有(yǒu)条理、有层次地加(jiā)以阐述。

　　大量运用比喻(yù)来说明道理，是这篇(piān)文章的(de)特色。

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