恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思是啥是“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心是武警能打过特警吗仁(rén)的(de)开端，羞(xiū)耻心是(shì)义的(de)开端的。

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恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是(shì)仁的(de)开端(duān)，羞(xiū)耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子(zi)认为人(rén)性本善(shàn)，人皆(jiē)有不忍人(rén)之心，“不(bù)忍人之心”包括四个方面，包(bāo)括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心(xīn)，礼(lǐ)之端(duān)也；

　　是(shì)非之心，智(zhì)之(zhī)端也。

　　人之有(yǒu)是四(sì)端也，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡(fán)有四(sì)端于我者，知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣。

　　若(ruò)火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以(yǐ)事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想、政(zhèng)治策(cè)略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民为贵(guì)社稷次之君为轻）和政(zhèng)治行动，成(chéng)书大约在战国中期，属(shǔ)儒(rú)家经典著作。

　　其(qí)学说出发点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称(chēng)“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)：同(tóng)情心(xīn)就是(shì)仁(rén)的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人性(xìng)本(běn)善(shàn)且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是(shì)“仁义(yì)礼智” 这四种道(dào)启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不(bù)忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有(yǒu)不(bù)忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不(bù)忍人之政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心者(zhě)，今人乍见孺子将入于(yú)井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所(suǒ)以内交于(yú)孺子之父母也，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其声(shēng)而然也。