星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星(xīng)雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的(de)大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德(dé)行(xíng)较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确(què)实(shí)是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研(yán)究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿管结(jié)石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可(kě)能(néng)出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍(shě)利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也(yě)不无(wú)道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会(huì)发现舍利子的(de)概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星云大师无(wú)论有没有舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星(xīng)云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出(chū)家(jiā)，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一(yī)生不(bù)辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八(bā)十多(duō)年，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人(rén)格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如(rú)星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人(rén)带(dài)来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生(shēng)也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大(dà)也(yě)好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生最大的(de)智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大的(de)成就，就是能(néng)随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个(gè)人(rén)的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就是你的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是(shì)你的；包容(róng)天地世(shì)界(jiè)，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富(fù)足，以众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用(yòng)对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的(de)心(xīn)，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不(bù)要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要(yào)说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大(dà)的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它(tā)太热(rè)心了(le)，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹(硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子yóu)不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无(wú)对(duì)待，空(kōng)去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应(yīng)该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余(yú)也(yě)，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道(dào)”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得(dé)多，不(bù)一定(dìng)是好事(shì)。

星云(yún)大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各(gè)位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下(xià)面做一个真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却(què)觉得自(zì)己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的(de)橱(chú)柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人物质上(shàng)的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言(yán)好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的(de)标准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业(yè)，这里面(miàn)大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它(tā)不是(shì)政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能(néng)安排适(shì)能(néng)适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个(gè)角度来(lái)论平(píng)等(děng)。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了(le)戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我(wǒ)们(men)都没(méi)有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结(jié)缘(yuán)、到(dào)处散(sàn)播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读(dú)书(shū)，明白(bái)教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流(liú)长，我(wǒ)不(bù)能(néng)不把心里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业(yè)，生活(huó)要求(qiú)简(jiǎn)朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤(jīn)半(bàn)，这(zhè)许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会(huì)更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要对世(shì)俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为(wèi)那是(shì)人间(jiān)共(gòng)有的(de)财富。对(duì)于(yú)财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为世间这种衣食(shí)住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希(xī)望常住(zhù)净(jìng)财(cái)要(yào)用于十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十(shí)方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘(yuán)做些(xiē)施舍(shě)予贫困(kùn)民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在(zài)不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师(shī)都是我们(men)的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定(dìng)型的，可(kě)以改变我(wǒ)们(men)未来的一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未来(lái)人类世界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自于佛(fú)陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印(yìn)度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全不(bù)能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去(qù)古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代(dài)行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光(guāng)山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和(hé)佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百(bǎi)姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信(xìn)心(xīn)的种子(zi)留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过(guò)去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心(xīn)公益(yì)者的(de)遗产都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的(de)徒众们(men)在(zài)那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的(de)同(tóng)道们(men)在那里做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的(de)发(fā)心，何能(néng)有今(jīn)日(rì)的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们(men)的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持(chí)下去(qù)，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多(duō)少磨难(nán)到(dào)达日本(běn)弘法(fǎ)传(chuán)播文(wén)化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再(zài)回来的一(yī)日，人(rén)的生命(mìng)一(yī)期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独(dú)居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相(xiāng)助。我们(men)每一个人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人间(jiān)带来(lái)什(shén)么(me)？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了(le)你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验(yàn)，但我感到(dào)人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的(de)最后，我(wǒ)没有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全(quán)免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间(jiān)佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的(de)大众(zhòng)，尤(yóu)其(qí)丛(cóng)林学(xué)院的(de)师生，他们(men)未来都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他(tā)们健(jiàn)全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人(rén)间佛教(jiào)的大道上继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福(fú)照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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