生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成(chéng)现(xiàn)代(dài)汉语(yǔ)是(shì)这句话(huà)的意思为生在(zài)我前面，他(tā)懂得道(dào)理本来(lái)就早于我的。

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生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文的相关知识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清(qīng)人们在(zài)“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是(shì)文言(yán)文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状语并不(bù)是一定(dìng)要后置的，但是(shì)，有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)状语必(bì)定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词(cí)或形容词的(de)，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词的状态(tài)、方式、时(s现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？hí)间、处所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入(rù)”某个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往(wǎng)需(xū)要用介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面是介词引入的(de)对象(xiàng)，属于介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾(bīn)结构都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场(chǎng)上买的(de)”，表述(shù)为(wèi)“购于(yú)市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？介词时，意义相(xiāng)当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例如(rú)问题中的(de)例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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