在关于东(dōng)方朔的(de)传说(shuō)中有很多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之(zhī)一，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话(huà)就会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应验了，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是(shì)个(gè)什么东西？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有科学解释(shì)？随着(zhe)小编一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出(chū)现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看(kàn)到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻(bí)都有但(dàn)无人认识，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的(de)他(tā)可能会有答(dá)案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之(zhī)所以出(chū)现(xiàn)，是因为此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押过(guò)很多的(de)无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然就消失了(le)。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗)要善待百姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如(rú)此，那(nà)现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到(dào)三味书屋(wū)》也(yě)提起过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然(rán)听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一(yī)旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进了三味书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)在私塾(shú)中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗中再也没有(yǒu)问先(xiān)生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了(le)“做学生的是不(bù)应该问这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是(shì)不愿意说”，不过也(yě)有人(rén)认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那(nà)个私塾先生(shēng)的丑态(tài)也(yě)体味得出这种意味(wèi)。

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